翁森在家鄉台州仙居（今浙江省仙居縣）創辦安洲書院。他字秀卿，號一瓢，學問淵博，修養仁德，對請教者傾囊相授，人稱「翁書櫥」以為敬重。

華夏璀璨文明留下的神言、神蹟所演繹出的博大精深，意在鋪陳提點人與宇宙之間的微妙關係。文字為這些神傳文化的載體，當不是為了圖求世間功名利祿...

石頭鑿井要得水，可比凡人欲上天的難。兄弟三人俱得仙經，結伴在深山豁谷中修道，乃人間美事，古往今來多少兄弟忙忙碌碌的為著肉身的安穩或功名而...

《三字經》裡面說：「融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。」孔融以四歲之資，無須父母叮嚀就懂恭敬兄長，這種先他後我的品行，流傳千古而光耀生輝。

《報應錄》與《列仙全傳》等古籍中都提到仙人子安，偶過辛氏開設的酒館，仙人非以神貌示人，而顯落魄形象於店家主人面前。店主不以貌取人的供給好...

上篇說到集律詩大成的唐代，不論是否是七言詩，皆字數雖不多，但留傳的許多詩作都很精練的記載了豐富奇妙的神傳事蹟。例如；赫赫名聲的黃鶴樓，不...

「七言律詩藏智慧，天下絕景黃鶴樓，仙人升天遠塵囂，後人求道萬宗薈。」據傳詩仙李白登黃鶴樓時看到崔顥的詩，嘆曰：「眼前有景道不得，崔顥題詩...

上篇說到《禮記‧禮運》提到「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」七情，演繹出人間許多恩怨情仇，須透過教育與禮制來規範人心行為，否則七情過度了，不...

《禮記‧禮運》中說：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。」不用進學校去學，人就有這些七情。

中國2014年的「法」與2015年的「廉」兩個漢字道出了民眾內心的希望；「以法治國」而非以個人權利物慾為標準來治理國家。去年的中國民眾則...

筆者想起自己讀小學時，教科書裡描述祖逖聞雞起舞的勤勉壯志，如果在孩子心中樹立鍛鍊典範，總能幫助孩子過上比較正常健康的生活。

陸機生於西元二百六十一年，直至三百零三年過世期間中國社會正值動亂多難。在那樣的時代，若久無家信確實會令人擔心。沒想到忠狗黃耳竟能翻山越嶺...

狗兒給人的印象就是「忠」與「報恩」。人狗之間美好互動的眾多故事，就這樣點點滴滴滋養著善良文明的淵遠流長。

民間傳說，天帝要十二生肖動物們帶著稻穀下凡給人類，因為得經過大海，但唯有狗兒願意擔此重任，因此牠在穀堆中翻滾著，讓自己的身體沾黏著滿滿的...

在中國的四大名著之一的《西遊記》裏面，豬八戒就是個很典型的人物，他的角色詮釋了非常多阻礙人性提升的惰性與貪念。曾經聽了真仙一席話修行到上...

要說到豬，凡是對中國文化稍有接觸的人幾乎都會聯想到《西遊記》裡的豬八戒。原來在天庭主管天河的天蓬元帥因酒醉糊塗調戲嫦娥被貶到人間投胎，可...

晉朝葛洪的《神仙傳‧皇初平》篇記載著皇初起尋找失散四十餘年的弟弟初平的故事：「皇初平者，但谿人也。年十五而使牧羊，有道士見其良謹，使將至...

孔子講究心性的修養處處可見，《八佾》中多處提到人的用心，「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」對於沒有仁德之心的人，他們就算表面行禮作...

晉朝葛洪的《神仙傳‧皇初平》篇記載著皇初起尋找失散四十餘年的弟弟初平的故事：皇初平者，但谿人也。年十五而使牧羊，有道士見其良謹，使將至金...

《桑林》與《經首》皆為聖人之樂。《禮記‧樂記》中說：「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。」因此，光明高德的...

《莊子 內篇 養生主》用了三百餘字描述庖丁解牛的神乎其技，這個故事至今流傳，莊子提點的諸多智慧非常值得現代人在忙忙碌碌又汲汲營營的世界中...

牛郎織女的故事流傳著許多不同的版本，版本間的細節雖有出入，但都有著「善惡有報」的價值觀。 牛郎已孤苦無依，又遭兄嫂欺壓，幸遇老牛相助，不...

《論語‧顏淵》篇裡說：「夫子之說君子也，駟不及舌。」《鄧析子‧轉辭》：「一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。」 好一個駟不及舌...

晉國的將領荀偃雖然因為軍隊之間各懷己見，沒有齊心而無法取得勝利，卻留下了這句後世廣泛使用的語彙。他對軍士下令說：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯...

「竇娥冤」雖然說是創作的劇本，但也不是空穴來風的無中生有。春秋時有個傳說，記載於《淮南子‧覽冥訓》，或許是為其最早的雛形；「庶女叫天...

壞人之所以壞，就是會不擇手段的為了達到一己之利可以犧牲他人的利益甚至生命。

「六月飛雪有奇冤，迷中世人看不透，還以人心誤天機，天示異象警深淵。」被讚譽為東方莎士比亞的關漢卿以其《感天動地竇娥冤》的雜劇廣為人知。《...

台灣一位殷商原本不信鬼神之說，更不信因果之論，卻因緣聚會而變成了一個以算命看風水為生的命理師。他的道行不淺，常為富商貴賈看風水，為他帶來...