《易经》关于诚信的论述，本栏目的前面几篇小文，从不同方面简述了四个要点。一、“有孚窒惕”， 诚信不为社会的尊重，是社会动乱的原因； 二、“东邻杀牛，不如西邻禴祭”，内在的诚信决定了结果，形成并不是最重要的；三、“有孚，血去惕出”诚信是逢凶化吉的吉祥之源，祸福无常，诚信可以实现由坏向好的转化； 四、“有孚惠心， 不问元吉”，心存诚信，凡事不用猜疑，其结果一定是好的。
有人说︰“诚信二字无可非议，我以此待人，人却不以此待我。”有人说︰“诚信是社会意识，是观念，现实中并不能直接解决问题。”
理念在现实生活中，随时随地都在接受检验，空洞的理论像泡沫，结果往往有百害而无一益。诚信能否在社会生活中，直接回答和解决生活中的疑难困惑，这就是《易经》与其它众多的社会理论、道德观念的区别。面向问题，《易经》的神奇就在于此，他的回答是直接的，并且直接提供能解决问题的方法。
比如《易经．小畜》卦有爻辞“有孚挛如，富以其邻”。这句话的方法性意义就非常明确。“有孚挛如”是以诚信来联系，挛字同恋，取联结、联系、牵连的意思。“富以其邻”是不独享其福，能与众邻分享收获与喜悦。联结上下句，这句话表示了诚信的两种行为方法。
其一、诚信虽然是一种社会观念，但是不能停留在口头上，必须用行动来实践，这个行为就是不能独享其福， 要富以其邻，让周围的众邻都能分享其福。用今天的社会语言表达，就是回报社会。用行动来证明诚信，即有孚挛如也。
其二，社会行为，总得有合作者的配合，特别是在企业和商业行为中，选择什么样的合作者，直接影响到将来的成功与失败。“富以其邻”，这就是最好的合作者。选择一位福分厚 ，更能让周邻的人都能共用其富的人，应该说，成功的希望已过半。怎样判断一位能够富以其邻的合作伙伴，这又回到“有孚挛如”所依依相连的诚信上来。
由此，选择合作者，判断运作计划的可靠性，首先是考察合作对方的诚信历史记录，在这基础上，再进行其它条件的比较。如果本末倒置，先就资金、物的比较，省去诚信的考察，结果扶持和培养出一个吃独食的“成功者”，自己反累其怨，更有甚者，反受其害。
商场如战场，斗智斗勇的核心就是用人。以诚信而择出能够富以其邻的人，兵事未动，已占先机，这就是《易经》的实用方法，所以《易经》认为诚信不仅是一种抽象的社会观念，更是社会行为的准则和方法。@*
