“八仙的传说”考证(上)

明竹

神仙故事/图/志清

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“八仙过海,各显神通”是一个家喻户晓的成语。

八仙是谁?唐杜甫《饮中八仙歌》指李白、贺知章、李适之、汉阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂,那是酒中八仙。晋谯秀《蜀记》以容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生为蜀中八仙,道教传说他们均在蜀中得道成仙。

古代神话传说中的八仙即铁拐李(李铁拐)、汉钟离(钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐宋元明的文人记载,但姓名尚不固定。明朱有燉杂剧《八仙庆寿》有徐神翁,无何仙姑。至明吴元泰《八仙出处东游记传》(即《东游记》),去徐神翁而易何仙姑,民间所传八仙才固定下来。

《东游记》传言,铁拐(李玄)得道,度钟离权,权度吕洞宾,二人又共度韩湘、曹友,张果、蓝和、何仙姑则别成道,是为八仙。一日俱赴蟠桃,归途各履宝物渡海,有龙子爱蓝采和所踏玉版,摄而夺之,遂大战。八仙火烧东洋,龙王败绩,请天兵来助,后得观音和解,乃各谢去。

八仙过海时,吕洞宾提出不得乘云而过。于是铁拐李投杖水中,自立其上,乘风逐浪而渡;韩湘子以花篮投水中而渡;蓝采和以拍版投水而渡;吕洞宾以箫管投水中而渡。张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等分别以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。这就是“八仙过海、各显神通”。杂剧《争玉版八仙过海》即写此事。

下面就传说中的有关八仙的神通拾掇如次,供读者参阅。

一、铁拐李

李铁拐,或称铁拐李。清褚人获《坚瓠秘集》卷二引《仙纵》:铁拐姓李,质本魁梧,早岁闻道,修真岩穴。时李老君与宛丘先生尝降山斋,诲以道教。一日,李将赴老君之约于华山,嘱其徒曰:“吾魄在此,倘游魂七日而不返,若方可化吾魄也。”徒以母病迅归,六日化之。李至七日果归,失魄无依,乃附以饿殍之尸而起,故其形破恶耳。此为铁拐李形陋之一说。明彭大翼《山堂肆考》云:“拐仙姓李,有足疾,西王母点化升仙,封东华教主,授以铁杖一根,”此又为一说。《古今图书集成.神异典》卷二四零云:“李铁拐或云隋时峡人,名洪水,小字拐儿,又名铁拐。常行丐于市,人皆贱之。后以铁拐掷空,化为龙,乘龙而去。”此可作后一说之补充。盖以其自有“足疾”,“小字拐儿”,非因“借尸”而“跛恶”。

《辞海》采用“借尸”说,云李玄曾遇太上老君得道。神游时因肉身被徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬首垢面,袒腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,故称铁拐李。元岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》即写其事。或由李八百尸解故事附会而成,见《宋史.陈从信传》。

二、汉钟离

亦称钟离权,明汪云鹏《列仙全传》云:钟离权,燕台人,号云房先生,仕汉为大将,征吐蕃失利,独骑奔逃山谷。迷路,夜入深林,遇一胡僧,引行数里,见一村庄,曰:“此东华先生成道处。”揖别而去。良久,闻人语云:“此必碧眼胡人饶舌也。”一老人披白鹿裘,扶青藜杖,抗声前曰:“来者非汉大将军钟离权耶?汝何不寄宿山僧之所?”真人闻而大惊,知其为异人也,乃回心向道,哀求度世之方。于是老人授以长真诀,及金丹火候,青龙剑法。真人告辞出门,回顾庄居,不见其处。后遇华阳真人,又遇上仙王玄甫,得长生诀;入崆峒,于紫金四皓峰居之,再得玉匣秘诀,遂仙去。宋人《宣和书谱》说,汉钟离唐时人,与吕洞宾同时,自称“天下都散汉钟离权”,后人则呼之为汉钟离。

据《东游记》载,姓钟离名权,受铁拐李点化上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日升天,度吕纯阳而去。其传闻起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:“神仙钟离先生名权,不知何时人。而间出接物,自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”

三、吕洞宾

吕洞宾(798-?),名岩,号纯阳子,相传为唐京兆人,或河中府(今山西永济)人。《列仙全传》卷六:吕岩,字洞宾,唐蒲州(山西永济)人。两举进士不第,年六十四,游长安酒肆,见云房先生,求度世术,云房十试洞宾,皆心无所动。乃携洞宾至(终南)鹤岭,传以上清秘诀。洞宾既得道,始游江、淮,试灵剑,除蛟害,隐显变化四百余年,人莫识之。吕洞宾又名吕祖,全真道尊为北五祖之一,元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。相传洞宾有诗云:

朝游蓬岛暮苍梧,袖里青蛇胆气粗,
三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。

四、张果老

亦称张果。相传他久隐中条山,往来汾、晋间,唐武则天时已数百岁。则天曾遣使欲召见他,即佯死。后人复见其居恒州山中。唐玄宗时曾被召入宫中,演示种种法术,并授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。唐李冗《独异志》卷下:玄宗朝有张果老先生者,不知岁数,出于刑州,帝迎于内,礼敬甚,问无不知者。一旦有道士叶静能,亦多知解。玄宗问果老何人,静能答曰:“臣即知之,然臣言讫即死,臣不敢言。若陛下免冠跣足敕臣,臣即能活。”帝许之。静能曰“此混沌初分白蝙蝠精。”言讫,七窍血流,偃仆于地。玄宗遽往,果老徐曰“此小儿多口过,不谪之,败天地间事耳。”帝哀恳久之,果老以水噀其面,复生。其后果老辞归邢州所隐之处,俄然不知所往。

清翟颢《通俗编》(《丛书集成初编》本)卷二云:“张果常乘一白驴,日行数万里,休则叠之如纸,置巾箱中,乘则以水噀之,还成驴矣。”“俗言张果老倒骑驴,各传记未云;盖倒骑驴,乃宋潘阆事。”明余像斗等《四游记.东游记》第二十回张果骑驴应召则云:“张果常乘一白驴,每倒骑之。”《古今图书集成.山川典》卷三七引《平阳府志》:“张果隐中条山,往来汾、晋间,世传数百岁。尝骑一白驴,日行数万里,休则叠之如纸,置巾箱中,乘则以水噀之,复成驴。今五老峰有张果洞,石上驴迹宛然,相传为异。”

相传唐玄宗初见张果时,曾问:“先生是得道之人,为何发疏齿落、老态龙钟?”张果说:“衰朽之岁,也没有什么道术可依凭,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的吗?” 于是在殿前当众拔去鬓发、残牙。玄宗惊惧,叫人扶张果去内殿休息。一会儿张果回殿,青鬓皓齿,容颜为之一新,众人钦佩不已。于是,达官贵人争相拜谒,求教返老还童之秘诀,均被张果婉拒。

--转载自正见网

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