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天韵舞春风:〈春雷〉(附视频)

千红万紫安排著,只待新雷第一声
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“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”我们“天韵舞春风”节目在这里跟大家拜年了,祝大家年年如意,岁岁平安。

在我国的传统节日中,最受重视就是过年了,年假期间和亲人团圆的欣喜,以及万象更新的气象,都使我们整年的劳苦奔波,和忧愁失落,在喜气洋洋的气氛中消散了,更孕育著未来无限的憧憬和希望。

刚才所念的这首诗,是北宋王安石所作的“元日”,“元日”,就是大年初一。诗中的爆竹、屠苏、桃符和春风等,传神的写出了中华文化中的传统内涵,和过年的韵味。这首脍炙人口的名篇,生动活泼,情景交融,让人迫不及待的想要细细品味一下,也看看宋朝人是怎么过年的。

“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”

诗中的“屠苏”,是一种草名,根据传统习俗,家家户户在除夕那天要用屠苏草泡酒,等到大年初一那天,全家大小就一起喝屠苏酒,然后用红布把残渣包起来,挂在门框上,这样就有“驱邪”的作用了。曈曈,是光辉灿烂的意思。“曈曈日”就是日出时的阳光辉耀,普照大地,象征新年无限光明美好的前景。 总把“新桃”换旧符,其中的“新桃”,指的是“新桃符”,“桃符”原本是古代一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板,演变至今,相当于现代的春联。

“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;”在阵阵的爆竹声中,一年又过去了。在迎新辞旧的时候,春风也把暖意融入了屠苏酒中。“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”这时千家万户都欢呼著旭日东昇了,阳光温暖的照在大地上,大家都撕下旧的春联贴上新的,用全新的气象来迎接快乐的一年。

其实王安石写这首诗的目的,并不是单纯的只想描绘宋朝的年节风华,而是想借此表达他推行新政,去旧布新的政治理想。从他整体的诗作来看,他确实是擅长于刻画那种变化之美的。像是“春风又绿江南岸”中的“绿”字,那种动感和跳脱,充份的表达出了春天的欢呼。“春色恼人眠不得,月移花影上阑干”中,那种静态和动态交相呼应的美感等等。而这首温暖的“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。” 中,也淋漓尽致的描绘出了暖日普照,气象一新的万里山河。

说完了热闹的情景,我们再来体会一下另一种过年的境界吧!每当岁暮的时候,在苏州的寒山寺里,就会有一种“击钟分岁”的守岁习俗。就是在除夕夜时,寺里要敲钟一百零八下,意思是消除人世间的一百零八种烦恼。“夜半击钟”的习俗,早在《南史》中就有记载了,现在每到年底,都会有众多的中外游客来到寒山寺,等着要聆听夜半的钟声,其中最多的是日本人,每年都有好几千人之多。

游客们 都是在除夕夜,盘坐在寒山寺钟楼前的广场上,聆听着夜半一声又一声,绵延不绝而又发人深省的钟声,并默求在新的一年里带来平安和好运。而唐朝诗人张继,也写了一首描写寒山寺钟声的诗──〈枫桥夜泊〉。所写的虽非除夕夜,但那种高远的意境,却使得〈枫桥夜泊〉千古传唱,也让寒山寺扬名海内外。这首诗是这样的:

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
  姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

诗中把夜半的寒山寺外,万籁俱寂却又有静有动,有明有暗的情境,生动的描绘了出来。而船中的人呢,在月落乌啼霜满天中,怀着空寂的情境,和寺中传来幽远不断的钟声,不知什么时候已经悄悄的溶合在一起了。整首诗体现出的是,人和大自然完全的溶为一体,浑然天成的合而为一。“夜半钟声到客船”这种在寂寥中最深沉的感受,所带给我们的静谧,也许是在年节时一片的欢乐声中,另一种的境界吧。

清代的爱国诗人张维屏,也有一首以新年为题的诗《新雷》,写出人们在贺岁、迎春时的喜悦:

“造物无言却有情,每于寒尽觉春生。千红万紫安排著,只待新雷第一声。”

这首诗写的是迎春的情景。“造物”指的是上天。古人认为上天是创造万物的。“无言却有情”古人认为天虽无言,却能够使世间的万物运行。“每于”,就是常常的意思。“造物无言却有情,每于寒尽觉春生。” 上天啊虽然是不讲话不言语,但却是无限慈悲的,衪推动着万物生生不息的运行着。你看像那寒冬尚未过去,春天就已经悄悄的来临了。

新雷,是春天的第一响雷声,象征着春天的到来。“千红万紫安排著,只待新雷第一声。”花园里万紫千红的花儿们,都已经准备好了,只等待今年的春雷响过,时序就进入春天了,就要竞相开放了。

这首《新雷》不仅表现出了人们对大自然美好的礼赞,更表达出了,人们对天地间除旧布新的渴望。度过了多灾多难的一年,也看到了在中华传统文化中,有许多独特的体悟,像是否极泰来,物极必反等等,都给了人们在困境中许多的安慰和希望。其实“造物”早已安排好了万紫千红,只等待那春雷一响,万象更新,光明灿烂了。



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