天韵舞春风：〈春雷〉(附视频)

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”我们“天韵舞春风”节目在这里跟大家拜年了，祝大家年年如意，岁岁平安。

在我国的传统节日中，最受重视就是过年了，年假期间和亲人团圆的欣喜，以及万象更新的气象，都使我们整年的劳苦奔波，和忧愁失落，在喜气洋洋的气氛中消散了，更孕育着未来无限的憧憬和希望。

刚才所念的这首诗，是北宋王安石所作的“元日”，“元日”，就是大年初一。诗中的爆竹、屠苏、桃符和春风等，传神的写出了中华文化中的传统内涵，和过年的韵味。这首脍炙人口的名篇，生动活泼，情景交融，让人迫不及待的想要细细品味一下，也看看宋朝人是怎么过年的。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

诗中的“屠苏”，是一种草名，根据传统习俗，家家户户在除夕那天要用屠苏草泡酒，等到大年初一那天，全家大小就一起喝屠苏酒，然后用红布把残渣包起来，挂在门框上，这样就有“驱邪”的作用了。曈曈，是光辉灿烂的意思。“曈曈日”就是日出时的阳光辉耀，普照大地，象征新年无限光明美好的前景。 总把“新桃”换旧符，其中的“新桃”，指的是“新桃符”，“桃符”原本是古代一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板，演变至今，相当于现代的春联。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；”在阵阵的爆竹声中，一年又过去了。在迎新辞旧的时候，春风也把暖意融入了屠苏酒中。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这时千家万户都欢呼着旭日东昇了，阳光温暖的照在大地上，大家都撕下旧的春联贴上新的，用全新的气象来迎接快乐的一年。

其实王安石写这首诗的目的，并不是单纯的只想描绘宋朝的年节风华，而是想借此表达他推行新政，去旧布新的政治理想。从他整体的诗作来看，他确实是擅长于刻画那种变化之美的。像是“春风又绿江南岸”中的“绿”字，那种动感和跳脱，充份的表达出了春天的欢呼。“春色恼人眠不得，月移花影上阑干”中，那种静态和动态交相呼应的美感等等。而这首温暖的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 中，也淋漓尽致的描绘出了暖日普照，气象一新的万里山河。

说完了热闹的情景，我们再来体会一下另一种过年的境界吧！每当岁暮的时候，在苏州的寒山寺里，就会有一种“击钟分岁”的守岁习俗。就是在除夕夜时，寺里要敲钟一百零八下，意思是消除人世间的一百零八种烦恼。“夜半击钟”的习俗，早在《南史》中就有记载了，现在每到年底，都会有众多的中外游客来到寒山寺，等着要聆听夜半的钟声，其中最多的是日本人，每年都有好几千人之多。

游客们 都是在除夕夜，盘坐在寒山寺钟楼前的广场上，聆听着夜半一声又一声，绵延不绝而又发人深省的钟声，并默求在新的一年里带来平安和好运。而唐朝诗人张继，也写了一首描写寒山寺钟声的诗──〈枫桥夜泊〉。所写的虽非除夕夜，但那种高远的意境，却使得〈枫桥夜泊〉千古传唱，也让寒山寺扬名海内外。这首诗是这样的：

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

诗中把夜半的寒山寺外，万籁俱寂却又有静有动，有明有暗的情境，生动的描绘了出来。而船中的人呢，在月落乌啼霜满天中，怀着空寂的情境，和寺中传来幽远不断的钟声，不知什么时候已经悄悄的溶合在一起了。整首诗体现出的是，人和大自然完全的溶为一体，浑然天成的合而为一。“夜半钟声到客船”这种在寂寥中最深沉的感受，所带给我们的静谧，也许是在年节时一片的欢乐声中，另一种的境界吧。

清代的爱国诗人张维屏，也有一首以新年为题的诗《新雷》，写出人们在贺岁、迎春时的喜悦：

“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排着，只待新雷第一声。”

这首诗写的是迎春的情景。“造物”指的是上天。古人认为上天是创造万物的。“无言却有情”古人认为天虽无言，却能够使世间的万物运行。“每于”，就是常常的意思。“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。” 上天啊虽然是不讲话不言语，但却是无限慈悲的，衪推动着万物生生不息的运行着。你看像那寒冬尚未过去，春天就已经悄悄的来临了。

新雷，是春天的第一响雷声，象征着春天的到来。“千红万紫安排着，只待新雷第一声。”花园里万紫千红的花儿们，都已经准备好了，只等待今年的春雷响过，时序就进入春天了，就要竞相开放了。

这首《新雷》不仅表现出了人们对大自然美好的礼赞，更表达出了，人们对天地间除旧布新的渴望。度过了多灾多难的一年，也看到了在中华传统文化中，有许多独特的体悟，像是否极泰来，物极必反等等，都给了人们在困境中许多的安慰和希望。其实“造物”早已安排好了万紫千红，只等待那春雷一响，万象更新，光明灿烂了。