中国书法史别支“和样书”

日本佛像光背铭代表作的中国书风

容加

日本佛像光背铭代表作“法隆寺药师佛光背铭”(容加翻摄)

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飞鸟时代对南北朝、隋唐书法的移植模仿

日本飞鸟时代中期到奈良时代约二个世纪,是模仿移植中国书法的鼎盛时期。此时期相对于中国约当隋朝(公元581-618)和唐朝(公元618-907)的初、盛唐时期。此时期,传入日本的书法风格有南北朝书风,也有隋唐书法。
本文要谈的两件日本代表性的佛像光背铭的书法就产生在飞鸟时代。

日本飞鸟时代是佛教的时代 ,此时期日本受到佛教强烈的影响,重要的书法书迹,存留下来的都和佛教的文物有关,包含写经和佛像上雕刻的铭文。书法风格已经受到中国书法文化的强烈影响。

日本飞鸟时代兴建的“法隆寺”和“四大天王寺”是目前仍然得见的佛教名寺,其中“法隆寺”是重用归化人和外来技术成果所建造的全中国色彩的佛寺,也是现今日本重要的古文化遗产。法隆寺金堂东间的〈药师佛光背铭〉(附图,部分缩影),和金堂的释迦像的〈释迦佛光背铭〉(参图,部分缩影)被誉为日本佛像光背铭之代表作, 更重要的是,这两件日本现存最早期的佛像光背铭表现出中国书法的艺术成就。

这两件光背铭的书写者皆不明,书艺表现具有不同的特色,显现飞鸟时代受到中国六朝和隋朝两种不同的书法文化的影响。

日本书法和书史家铃木翠轩称〈药师佛光背铭〉是“日本最古的金文。六朝(铃木翠轩、伊东参州著《新说和汉书道史》提到:“…吴晋宋齐梁陈虽习称六朝,书道史上为方便故,也将北朝计入直到隋的统一之前约370年称为六朝时代”)以后流行的一种写经体,奇斜纵横律动美触动人心,富古意风韵高”。

藤原鹤来说:“承传六朝的正统没有写经的习弊。高雅简古、不能错过鉴赏的笔致,现存日本最古的书法,我(日本)国金石文中最优秀者”。 若以北朝的石刻〈高庆碑〉做比较,发现其笔法和字形型态也有异曲同工之妙通。

〈释迦像光背铭〉(公元623 的作品)的书迹平明中难掩细致的光华与力度,饭岛春敬评其:“温润平和,书体是隋朝的书风。 春名好重说:“这(释迦)三尊像的造型样式是北魏样,光背铭的书风也一样是北朝风。当时北朝风正广泛流行。” 若以北魏〈司马昞墓志〉与之比较,发现其用笔与构字风格也很类似。

飞鸟时代还没有国家的文字,当时从中国输入佛教文物,文字以及书法样式,全然学自中国,以北朝和隋朝书法式样最为流行。


日本佛像光背铭代表作“法隆寺释迦佛光背铭”(容加翻摄)

日本佛像光背铭代表作“法隆寺释迦佛光背铭”所在的法隆寺释迦像(容加翻摄)

附注:日本书道的“中国风时代”画期

日本书道的发展是从模仿中国书法的“中国风时代”展开的,这段时代跨越三百年,是完全模仿中国书法的时代。期间包含对中国书法的“模仿期”和过渡到日本书道的“过渡期”两个时期。一般认为飞鸟时代(约当公元552到644年)的中期,约从六世纪末,日本书道就展开了中国风时代的“模仿期”,经过白凤文化时代(公元645 -707) 持续到八世纪的奈良时代(公元708-780),历时约二百年。中国风时代“过渡期”大约在西元九世纪期间展开,属平安时代初期。

文化史学者将飞鸟朝的文化现象特色,以“大化改新” (公元645)为界,又划分为飞鸟时代(公元552-644)和白凤文化时代(公元645-707)。飞鸟时代以佛教文化的表现为主,白凤文化时代开始积极接收唐风文化的影响。
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