说唱艺术教本系列

数来宝的艺术技巧《杂谈表演之一》

理解与表现
汉霖民俗说唱艺术团提供
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数来宝演员要如何把作品唱好、演好,这关系到演出者对作品的理解和表现两方面。
理解作品:
演员看到一篇作品,靠着自身的思想、生活经验和演出技巧,必定会有一定的理解。然而为了把此一作品确立在舞台上,只对曲本作一般联想是不够的,必须要经由“二度创造”的过程,确实的对曲本作深刻、透彻的分析。

前面谈过唯有“经验生活”和“加强学习”,才是演员演唱好数来宝的基本。只有这些解决好了,演员才能把握作品的主旨,有足够的心理支持来准确理解作者的创作意图,呈现精彩的演出。

开口演唱:
演员不只是背诵作品,只要站上舞台一开口演唱,就会自觉不自觉的表现出自己的观点来。演唱作品所描写的人、事和景物,也会流露出一种当事者独有的基本态度;或是赞成,或是反对,或厌恶,或欣赏。这些个人情感的偏向,都会从演唱的效果中体现出来。

因此作品演唱的如何,在很大程度上是看演员通过分析、理解,对整个作品及其所具体描写的各个段落,甚至每句唱词,究竟产生了多大的共鸣,唤起了多深的情感而定。

唱词唱情:
演唱要有充沛的激情,这既是表现上的问题,也是理解上的问题;演员对唱词所描绘的场面、情景,所写到的事物、情节,要能“想得到”、“看得见”,若是脑海中空空如也,无法使作品中的生活场面和人物形象,首先在自己的脑子里活跃起来,首先感动自己的话,演出唱词就会空洞无物、淡而无味。

演唱中最容易产生的毛病,就是“唱词不唱情”,只是把唱词的表意唱出,却未能把唱词中所蕴含的潜藏意思挖掘出来。借用戏剧上常用的语言说明,就是没有挖掘到丰富的“潜台词”,没有呈现出“意在言外”的韵味,致使演唱的感情不丰满。

诠释“包袱”:
一般演员,都喜欢作品中能有几个又响又脆的“包袱”,一旦唱上一个“包袱”没响,马上就会慌神,影响演出。当然,对于具有诙谐风格的数来宝演员来说,期待效果的心情可以理解,但演员一味追求“包袱”就不对了;如果只是喜欢含有“包袱”的唱段,认为“包袱”就是“掌声”,这恐怕是对自身技艺不具自信的表现。

一篇唱词,总不会除了“包袱”就是“掌声”,它总要有一般介绍、叙述、铺陈的语言。当这种语言在进行时,自然可能写的平淡些、干燥些,但也有的是鉴于演员自身水平,未能发现其中的奥妙所在。不论是怎样的一种情况,这些唱词都值得演员给予重视,尤其越是在文字上看来比较平淡的唱词,越考验一位优秀演员抓住听众的功力。

﹙本文待续﹚
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  • 神韵艺术团一连五天七场光临大邱表演,大邱艺术界人士连日来口耳相传,成群结队赶来观赏神韵的演出。韩国说唱艺术家、岭南民谣保存会达城支会长郑奉兰表示,节目太好了,“从大幕一拉开就很受感动。”
  • 要伴奏拖音超过一拍半的“抻板”时,一般是随着字的拖音打“双点”。
  • 要注意使用“单板磕”往上催速度时,要比使用其他的点子更有效。因此,由慢速转快速时,开头的几拍,往往会用“单板磕”的点子步步紧催。
  • 在连续让板处,主要使用较强的“双点”伴奏。它既能对高亢又激昂的情绪给予烘托,又能给摆布稀疏的字间弥合隙缝。
  • (大纪元记者赵润德韩国水原报导)说唱被列为韩国国家重点无形文化遗产23号,被称为伽伽琴散调演奏及民族器乐弹唱技能保存者。安淑善是享有盛名的韩国说唱艺术家,因演唱以"春香和李梦龙"作为题材的"春香歌"而闻名,她观看了2月17日神韵艺术团在韩国水原的首次演出,她赞叹神韵艺术团是一个拥有相当出色的技能和技巧的舞蹈艺术团,“将传统搬上舞台,我为他们感到自豪”。
  • 随着表达情感、气氛的需要,节子板伴奏唱词的方法也是丰富多变的。
  • 会造成演奏节奏一骨节一骨节的感觉,在很大强度上与节子点的伴奏有关,例如︰
    一、一到唱词处,就不分强弱的打节子板伴奏。
    二、一说到“过口白”,节子板的敲击便嘎然而止。
    三、在唱词与节子点和停下节子板的“白口”之间,形成一刀切。
    四、在过口白较多的唱段里,节子板时停时打,必然会破坏节奏的完整、连贯。
  • 在运用节子板伴奏唱词时,还有一种情况要注意;数来宝的演唱,并不全然是唱词连唱词,中间既有不少的“过口白”,还会有不少让包袱的地方,这些情况使得唱词不会一直连续的进行。基本说来,不在加入大段话白的情况下,节奏是不应中断的。
  • 从演唱的角度来看,“数来宝”的语言是一种具有固定节奏的“韵白”,既然是韵白,就必须透过“说(数)”来表现,这一特色在“叙唱”中最明显,在不少“数唱”中也是如此。但为充分表现某些情感,有些唱词必须采用拖腔挂韵的唱法,使其带有一定的音乐性,使得唱词有“说”有“唱”,“说”、“唱”相互衬托。
  • 数来宝的演唱,在掌握了八种板式、十二字技巧的同时,还需要对它的具体唱法加以明确。其具体唱法有三种,即︰“叙唱”、“数唱”、“诵唱”。
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