《黄花岗》杂志社给予本文《通往天人合一之路》零八年第一名佳作奖。与其说是对本人的嘉奖，不如说是对老庄道无哲学的一个肯定，是对中华传统优秀文化的一个宣扬和鼓励。老庄的道无哲学，高矣，至矣，无所加矣！
我曾经在《通往天人合一之路》一书后记中说，“这是一本天才的大作。”别以为我在自吹自擂，大话自说。实则凡人悟觉到老庄道无的“玄牝之门”后，你不得不赞叹老庄这个哲学的玄妙。“非天下之至神，谁孰能与此？”(《易经。系辞传》)。老庄的哲学，将给人类带来一个新曙光——一个人类学的意义！
早在二千多年前，老子向世人宣告这个道无——这个人类的哲学洞见以后，并非无人欣赏。后来的关伊子、列子、庄子都有深入的体悟。特别是庄子，他用寓言的方法，把老子的道解释得玄妙玄通。他的“独与天地精神往来，不傲倪于万物，不遣是非，于以世俗处”(《庄子。天下篇》)就向世人明白告示，老子的道是可以在人世间实行的。老子本人也说过：“吾言甚易知，甚易行”(《老子。七十章》)。曾几何时，老庄的道无被人打入“虚无主义、神秘主义”的哲学体系之中。他的“和光同尘，与时俱化”的“没身不殆”哲学洞见被遗弃了。
当今世界，理性工具主义独占鳖头，人类彼此互相争夺，已造成天灾肆虐，人祸横行。世界气候的恶劣变化，恐怖主义的猖獗，一一浮现在人类的面前。而造成人与自然、人与人这个关系紧张的原因就是人类的智慧。一个人要讲自己的存在；一个国家也要讲一个国家的存在；一个民族，也要强调自己民族的存在。而在存在背后的意义是什么呢，不就是拥有吗？拥有物质或精神，是衡量人类存在的价值意义。这就是智慧——理性工具主义带来的祸根：你拥有多少物质财富？你拥有多少精神财富？除此之外，人类似乎就没有多少存在的价值了。这一切，都是人类偷吃上帝智慧之果惹的祸。
人类要讲存有，就得争夺；有争夺，就得靠智慧。于是，各种手段就使出来了：杀人放火，奸淫敲诈，无所不用其极。这个世界怎么会有太平、和谐呢？
所以，以动力横扫一切的西方理性工具主义已经推演到极致，其给人类带来的生存困境日益加剧。德国学者韦伯主张宽容哲学，企图消除这种理性扩张；后来的哈伯玛斯提出沟通哲学。用沟通来融合世界各类文明的冲突。这些大智大勇的哲学家，都看到理性工具主义的危害，也提出了一些解救的办法。可是我们看到，这种用理性来疗伤理性的办法是微乎其微的。欧盟主张“沟通对话”解决世界外交的手段收效甚微：伊朗、朝鲜的核武危机依然存在；共产国家的人权迫害更加猖狂；而中东的恐怖主义更是肆无忌惮。原因是这个理性的肿瘤已根植人类的头脑中。当年德国哲学家康德指出理性的局限性就是要打破怀疑论和独断论的枷锁，想不到今天的怀疑和独断更加猖獗。一个人，他从小就接受那种知性教育：生活习俗、宗教、文化等，早就渗透其中，其理性观念牢不可破，你的宽容、沟通能起作用吗？我们清楚地看到，与恐怖分子讲宽容，讲沟通，无异于与虎谋皮；与中共讲人权，他只有把你当傻子——所有种种，就是其观念已根植于脑袋之中，把它当作一切行动的准则。理性已经病入膏肓，根本无法自救。
老庄的道无，主张“弃圣绝智”、“返璞归真”，就是医治理性工具主义的最佳良方。
由于理性主义的惯性作用，以前人们对老庄的道无产生极大的疑虑：你教人不要知识，要无为，这人生还有意义吗？其实，庄子早就指出人们这个疑虑了：他在分析儒、墨等有作为的道行不通后，亦借“豪杰”的话来批评“慎到”无为的道。他说“慎到之道，非生人之行而至死人之理，适得怪焉”(《庄子。天下》)。庄子指出“慎到的道”说的是死人的道理，在生人是行不通的，这就是为了说明老庄的道是有别于慎到的道的。它在人生是可以实行的。庄子的“于与世俗处”就是不离尘世的，是具有人类学意义的。(待续)＠
