4．符合了人间的理，就没有了神的意志吗？
科学的发展使得人们能够认识原来未知的东西，能够给出更符合人间的理的解释。这个过程，用“无神论”的话讲，就是不断的“破除迷信”的过程。中共绝对化的“无神论”教育就把这个过程上升为否定“神”及其道德学说的基本依据。
中国人历来讲“善有善报”，有这么个故事。春秋时期有个楚惠王，有一天，他吃酸菜，发现酸菜里有一只水蛭。如果他挑出来这条水蛭，厨师就会因此被处死。他怜悯厨师，就不声不响连水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也痊愈了。
这是不是“善有善报”的证明呢？
有人批驳了这种说法，认为是因为水蛭好吸血，把楚惠王肚内的淤血吸走了，所以他的病自然就好了。说这是巧合而不是“善有善报”。
这种解释无疑从微观上对整个过程提供了一个更具体，或者说更“科学”的描述，对人而言，可能更容易理解。但是，这同否定“善有善报”根本就没有关系，二者是一个更抽象的规律同一个更具体的规律对同一件事情的看法，完全没有矛盾，而且体现在不同层次上对事物的解释。“无神论”认为是“巧合”，可是任何“巧合”都有其背后的因素。许多被认为是“巧合”的东西，随着人类越来越掌握其更深层的机理，“巧合” 也就不再是“巧合”了。
中医讲阴阳五行，相生相克：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。一个人肝脏有病，肝属木，中医师可能依据五行生克从耳朵的某个穴位着手治疗。这是中医自成一体的理论，可以看成是很抽象的说法，就如同“善有善报”一样。如果有一天，西医从科学上找到了一个非常具体的解释，什么水呀，血呀，正好有一根神经从耳朵上很偶然的如何联到了肝上啊等等，然后总结说，确实可以从耳朵的某个穴位去治疗肝病，但是这完全是一个神经线的“巧合”。从而，用来否定中医的阴阳五行学说。显然，这是很多人不能被接受的。
理嘛，就是有层次的。从中学到大学，都在学微积分，可是讲的不一样，也有一个从具体到更抽象的过程。但是，我们不能用低层次的发现去否定高层次的认识。
就说“善有善报”。佛家讲做善事就能积“德”，“德”呢，是一种白色的物质，聚集在人的体外。用科学的术语讲，就形成了一个能量场。这个场，就能保护人逢凶化吉。具体如何做到让人逢凶化吉，每一次必然有其符合人这一层理的一个过程。对“有神论”来说，神要在人间做什么事，当然就是要利用人间的理来做，因为人这一层本来就是神创造的，正是“神”的智慧的表现，怎么能因为你发现了这个被神利用来做事的人间的理，反而说没有了神的意志呢？
“无神论”用找到一个人间的理来否定“有神论”的例子很多。“进化论”中也出现了很多分子、基因等理论，就算这些理论能为“进化论”提供一些说法，我们有没有想过，分子、基因等东西本身是不是神用来在人间做事的工具呢？
想一想那一群“机器人”。假设它们每天都听到一种打铃声，早期“愚昧”的“机器人” 把这归于有“人”作怪。慢慢的，一些聪明的“机器人”发现了这种铃声是如何出来的，找到了在“机器人”这一层的理：原来是有一口钟，在齿轮运转的机制之下，到每天的中午，就发生撞击而产生了打铃声。“机器人”揭开了铃声的秘密，不再相信有“人”作怪了。话说到这里，也算是一种正常的认识，就如同人类了解了雷电的秘密而不再相信是有“神”使雷电产生一样。但是，如果这些“机器人”还要向前推一步，以发现了铃声的秘密来否定“人”的存在，就算过头了。因为那口钟真的就是“人”设计制造出来并放在那里的。(待续)
－－摘编自明慧网
