四、“无神论”是“有神论”中的一个边界特例
“无神论”和“有神论”谈论起来，在很多时候，相对而言，“无神论”者容易觉得自己比较现实，从而感到有理，而“有神论”者感到虚空一些，毕竟看不见摸不着。其实，“无神”“有神”看起来水火不容，经纬分明，但是，如果我们从一个更广阔的世界观的视野来考察“无神论”和“有神论”，将会看到一些有趣的现象。
以佛家的世界观来说，有另外空间、轮回转世、高层生命、善恶有报、贫病灾难等不幸皆可统一为“业力场”所致（寻找统一场一直是物理学家们的追求）等等。如果“有神论”对神的认识是个相对的概念的话（不同的宗教信仰，认识也各不相同；同一信仰之中，信徒的认识程度也不一样），那么，当世界观退化到“一个空间，轮回一次，没有高层生命，善恶无报”就变成“无神论”了。
也就是说，“无神论”其实是“有神论”在最低层次的一个边界特例。
有了这个认识，我们就能理解，从一个更宏大的世界观的视野来看，“无神论”比“有神论”要局限得多，实在没有比“有神论”更加“理直气壮”的理由。
事实上，用“有神论”看待世界比作为其一个边界特例的“无神论”要深刻广泛得多。许多现代科学无能为力的东西，都变得很容易理解了。比如说，现代医学看人就看这一生，最多考虑遗传因素，而按佛家的“有神论”，人有生生世世，这一生的病很可能是过去世种下的，而且人在另外空间还有生命的体现形式，造成病的原因可能是历史上做了不好的事，那么这个模型系统就比只看这一生的模型要广阔得多，后者难免有些坐井观天之感。再如，夫妻不和，或者命运坎坷，“无神论”者看到的就是现在的情况，而按“有神论”，这一世的恩怨是由于一辈辈的恩怨积累的善恶相报。可以看出，“有神论”完全是从一个更宏大的视野来思考问题。
在开拓视野和开启新科学方面，“无神论”实际上是限制了人们的思维，阻碍了人类的创造力。人要不相信另外空间，也就不会去发现那里的生命。人不相信轮回转世，也就不会花精力去探索往世前生和重视今生的作为而对自己的未来负责。中共统治下把“无神论”作为国家的唯一基础理论，把“有神论”作为愚昧无知横加铲除，人为的为科学研究设置“禁区”。现在的西方科学都在突破过去的一些框框，也在谈多维空间，多重宇宙呢，只不过还停留在数学上的一种抽象概念而已。如果有一天，科学家在多维空间中发现了高级生命，那对“无神论”将是致命的打击。(待续)
－－摘编自明慧网
