附录四篇:

孔孟之道判释(51)

“君君、臣臣、父父、子子”判
黄鹤昇
    人气: 2
【字号】    
   标签: tags:

《论语.颜渊》记载说,齐景公问政于孔子,孔子曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”1孔子在这里说的是什么意思?他的政治理念是什么?齐景公的“问政”,显然问的是关于政治运作问题。一个国家,如何治理呢?从上到下,它必然要有一个社会分工。用我们现代人的话说,就是从国家政府机构到家庭组织,再到个体的人,都要有一个社会分工位置。你处在哪个位置,你就得做好你的本位工作,不能越界做不是你本位的事。如一个国家的元首,你的工作就是调动、指挥各部会的首长做好他们部门的事。你不能天天去与农民种田、下矿井与工人吃饭来做你的亲民秀。孟子也批评过这种现象。一个国王对孟子说他不辞辛苦,下田去与农民种田,算是一个勤政的国君了吧?孟子严厉地批评这个国王,你做国王,不好好去做管理人民的事,既去做种田的事,这叫不务正业,不是一个国君的所作所为。孔子答齐景公的,就是政治运作程序:君子、臣子、父亲、儿子,都各有其本分,你做好、担当好你的本位角色,整个社会的政治运作就畅通了。也就是说政通人和了。齐景公回应孔子说“善哉!”也表达这个意思。你不遵守本位,做君子的不像君子样子,天天吃喝玩乐,不理朝政;而做臣子的,不是如何做好、执行国君的政令,整天想的是如何取代君王的位置,谋夺他的王位;或是想的不是为国王办事,而是如何中饱私囊,为自己捞到好处。而整个社会,就连最小社会组成单位——家庭:做父亲的不像父亲,不去好好工作照顾家庭,做好养儿育女的事,没有父亲的威严与责任;而做儿子的也不孝敬父母,还对父母拳打脚踢。你说,整个社会不是乱了套吗?人人没有一个安全感。这就是齐景公说的,即使有粮食堆积成山,他又能拿到什么来吃?孔子在这里强调做人要安分守己,不要超越自己的职责范围,做出与自己身份不符的事。我们来看孔子作《春秋》,其意旨也是批判那些“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的社会乱象的。太史公论孔子的《春秋》说:“夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪。别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也……春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已”。又说:“夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也,以天下之大过予之,则受而弗敢辞。”用我们当今的话说,孔子强调的是社会程序性。人们在不同的岗位上做好自己的本分工作,这样社会就太平和谐了。这个程序法则也就是孔子所说的“礼”。至于君子要如何做,臣子要如何做,父亲、儿子要如何做?三王之道都有一套标准的。什么是明君,什么是良臣,什么是好父亲,什么是孝子?三王五帝以来都有一个传承下来的法制,周王朝时期就更完善了。荀子著有《王制》、《臣道》等文章,就是阐述先王君臣之道的。孔子并没有回答“假如君子不明,滥杀无辜怎么办”这个问题。也就是说,孔子只提出法律程序执行的问题,没有提出改革法律制衡的问题。很多人指责孔子这个“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度太过于苛严,皇帝的权力过太,致使中国人奴性化。其实,这一指责是矛头错位了。孔子并没有说你君子做得不好不可以换呀,他是说你做君子的要有君子之道。孔子没有提出换君的思想,我推演的是孔子所处的春秋时期,周王朝的天子微弱,很符合孔子“君子无为而治”的思想。社会的动乱,是诸侯不遵守周礼所造成。故孔子提出的是如何履行“礼”的问题,而没有提出如何更换“领导人”的法律问题。也就是说,孔子想的是如何按照制度程序走的问题,而不是想如何改变这个制度的问题。我这个推演也与孔子的“克己复礼”思想相合。孔子压根儿就没有想过要改变周王朝这个制度,他觉得周朝这个制度太完美了!(“郁郁乎文哉!吾从周。”)(待续)@

1《论语》,蓝天出版社,2006年8月第一版,230页。

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • (shown)以孔子对周礼的严格遵从,他“近之”的女子不可能是别的女人,而是他的妻子;而“远之”抱怨他的女人是谁呢?当然是他的女人,与他没有关系的女子抱怨他干嘛?我以为孔子这句话,多是他对妻子的作为感受而说的。
  • (shown)孔子所处的时代是父系社会盛行的时代。如孔子讲的“君君、臣臣、父父、子子”就没有讲“母母”的。说明当时的等级制度,是没有将女人排列在内的(没有讲母子关系,只有讲父子关系)。
  • (shown)宰我是困于井里的“仁”不能自拔,而大陆的一些学者则是借宰我的问题而想打倒孔圣人。这个“井有仁焉”的困境,应该有个水落石出了。
  • (shown)如我们把宰我问的就是“仁”,孔子的生气就有理由了:井里怎么会有仁呢?你不是无理取闹吗?所以我认为朱熹在这里把仁解释为人是错的,宰我说的就是“仁”,即说井里有仁,而不是说井里掉进一个人。
  • (shown)孔子就是看中周礼这个文化可以使人类文明发展。这个周礼,一是讲“亲”,二是讲等级。这两者架构出孔子的人类生存学问:即人类在天道下如何找出一条最文明的生存之道?
  • (shown)本文以“孔孟之道”为论说,似乎孔孟的学说是一致的,实际上两人的学问是有所不同的。
  • (shown)我们将孔子与孟子对比起来,就会看到,孔子很圆融,没有绝对,他不会把一件事说是非此即彼。
  • (shown)总的来说,孔子把“仁”作为其最高理念,以“知人”作为方法论,以“礼”作为实践桥梁来完成其整套道德学说的。
  • (shown)从孔子的“知礼、知人、知天命”三大学问来看儒学,我们就看出其中间环节的一个弱项:这个“行己有耻”没有宗教的神来保证,实在太弱了。
  • (shown)孔子的学说,是非常人性的。他的说教,不是命令式的教条,而是充满人情味的话语。可以说,孔子是一个人类学大师,他对人类的心理学研究很有造诣,对人性的弱点研究很透彻。
评论