【大纪元09月18日讯】假如宝玉、黛玉、宝钗三人再相逢，宝钗一定不会再跟宝玉结婚，让宝黛乘仙缘而去，世间愿娶宝钗为妻者众，怎么还选不到一个配得上自己并能建功立业的男子？！
历来红学有“拥林”、“拥薛”之争，拥戴一方而排斥另一方，其实没有意义，宝钗、黛玉是不同领域的人才，各有千秋的美女。
宝钗——正统的儒家淑女
宝钗是花中牡丹，群芳之冠。雍容丰美，端庄贤淑，温婉内敛，充满世俗的均衡感，圆融的适应性，年纪轻轻就非常成熟稳重，集闺阁伦理于一身，妇德、妇言、妇容、妇工近乎完美，通绘画，知掌故，精女红，会诗文。明察秋毫却不动声色，博学多识却守拙低调，谙熟人情世故，始终把相夫教子、做好女人本分，视为头等重要。宝钗是儒家理想教育培养出来的聪慧淡定的东方女性。
“好风凭借力，送我上青云。”柳絮词表明了宝钗的志向，修身齐家，有所作为。凭宝钗的资质和实力，既有理家之才，又有停机之德，尤其是游刃有余的人际关系的处理，进则是母仪天下的皇后、国母、淑妃、贵夫人，退则是平常人家的贤妻良母、好儿媳。倘若宝姐姐轮回转世，总统夫人、企业高管、董事长也会胜任得绰绰有余。怎奈在《红楼梦》中时运不济，误了终身。
黛玉——飘逸的道家才女
黛玉是风露清愁的芙蓉，清丽脱俗，袅娜娉婷。这位天上掉下来的神仙般的林妹妹，娇柔娴静，清雅灵秀。黛玉秉承道家返本归真、逍遥自在的出世精神，有林下风度，孤标傲世之姿，遗世独立之韵，飘逸的仙气最美，无人企及。
绛珠仙子来到人间，用一生的眼泪，报神瑛侍者（宝玉）的甘露灌溉之恩。黛玉为爱而来，至情至性，诗意的栖居在人间，弹琴、吟诗、葬花、焚稿……泪尽而逝。“质本洁来还洁去”，“冷月葬诗魂”,“人向广寒奔”。
黛玉是大观园中的首席诗人，精通音律的琴师，最具艺术气质的才女。林妹妹天生的艺术家性格，在今天也会是富有创造才华、风格独特的诗人、作家、音乐家，或者至少是位循循善诱的好老师。
宝钗雅俗共赏，宜乎众矣；而黛玉如艺术电影一样适合小众，懂她、理解她的人会深爱她，刻骨铭心，不可代替。
宝钗的圆与藏
宝钗温柔敦厚，安份务实，理性冷静。身处富贵却不事奢华，衣着素雅柔和。正是：淡极始知花更艳，任是无情也动人。
关于读书的目的，宝钗的劝诫语重心长。“男人们读书明理，辅国治民，这才是好。……至于你我，只该做些针线纺绩的事才是；偏又认得几个字。既认得了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书，移了性情，就不可救了。”
黛玉常常神游天外，而宝钗的重心在地上，任怎样博学多才、聪明绝顶也要落实到传统的妇道本分，保持性情的古典美。
宝钗有着很强的世俗生存技巧。她心思缜密，审时度势，明白什么要适度、适可而止，更懂得怎样顺时顺势而行。
宝钗察言观色，揣摩别人心理和难处，投其所好，送其所需，分忧解愁。如此善解人意，体贴周到，无论是贾母、王夫人、众姐妹还是下人，甚至连讨人嫌的赵姨娘都夸她。她圆融的适应性，恰当的分寸感，在复杂的矛盾中摆平各种关系，妥当又得体。
世事洞明皆学问，大观园中哪样事瞒过宝姐姐的眼睛？！虽不关己事一问三摇头，但心里明镜似的，颇有城府。宝钗擅于藏纳收捻，装愚守拙，不露锋芒，避免招惹嫉妒，隐藏实力，蓄势待发，适时运用。
在凤姐病时，宝钗以亲戚的身份，辅助李纨和探春理家。宝钗小露三分，是位持家理财的好手，小惠全大体，照顾到方方面面、上上下下的感受。
“钗于奁内待时飞”。“宝二奶奶”是进皇宫待选不成、退而求次的选择，攻心术一流的宝钗，独对宝玉劝诫不灵，也许她想，婚姻需要经营，慢慢来。
宝钗最让人诟病的是，滴翠亭事件使用“金蝉脱壳”之计，让丫环疑心是黛玉偷听了隐私。金钏投井自尽，宝钗去慰藉王夫人的言行，恰恰暴露了宝钗过于圆滑、不够正直、虚假冷漠的弱点。人无完人，人性的复杂，可见一斑。
黛玉的痴与真
宝黛之恋的前期，一会儿好了，一会儿又恼了，黛玉迎风洒泪，伤神叹息。因为痴情，因为敏感自卑和不安全感，她不断用反话刺探，跟宝玉较真。宝玉赠帕嘱咐她放心，黛玉终于明白宝玉的深意，就再也没闹过。“弱水三千，只取一瓢饮”，后期宝黛达到了互为知己唯一的境地。
这两位天外来客，对众人汲汲营营的功名利禄相当蔑视。宝黛如此叛逆，在人们眼里简直痴傻得不可理喻。宝玉更因林妹妹从不说沽名钓誉的混账话而深敬黛玉。“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”对前世天国的乡愁及跟世俗社会的格格不入，使多愁善感的黛玉格外寂寞，只有宝玉懂她。
宝钗筹划铺垫，颇为精明；而黛玉沉浸在诗意而自由的内心世界。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”像她的菊花诗一样，她是个高洁潇洒的隐者。宝玉念叨着“赤条条来去无牵挂”，唤醒了佛性；黛玉悟到“无立足境，是方干净”，根本就不谋取什么，来世上走一遭，尽早返回不受世俗编排的天界故乡。
宝玉一生只有情的执著迟迟不去，黛玉还泪仙逝，他还有啥放不下的啊，最后出家是必然的。
第87回，妙玉在潇湘馆外听黛玉弹琴，琴声清越悲切，黛玉吟出“耿耿不寐兮银河渺茫”等句，妙玉道：“何忧思之深也！”到最后琴音“忽作变徵之声”，妙玉失色道：“音韵可裂金石矣！只是太过，恐不能持久！”“崩”的一声弦断。
黛玉让我想起了举世无双的大提琴手杜普蕾，这位天才少女演奏时浑然忘我，人与琴融为一体，神情似已不在凡间，传递着一种无与伦比的力量，一种美得无以复加的悲愁。
匈牙利大提琴家史塔克听到杜普蕾的琴声感叹：“像这样演奏，她肯定活不长。”一语成谶，杜普蕾果然英年早逝。史塔克听得出，杜普蕾是用生命在演奏。
黛玉吟诗、弹琴、恋爱，都非常专精，全身心地投入，燃尽方休。她的诗就是她的真性情，她的琴声就是她的灵魂，她的爱就是她的心、她的命。
清水出芙蓉，天然去雕饰。黛玉有着不属于尘世的纯净清新。因为真，没有心机，拒绝圆滑，说话得罪人是有的；因为没有面具，而显出戴各种面具的人的假，让人不舒服是有的。穿过尖酸刻薄、孤傲不群的表象，她是个极其诚挚的人，娇俏灵气，富有情趣。她很特别，非常浪漫。
弃功利而唯美唯真，坚守内心那份至真至纯，做到如此纯粹彻底，古今有几？
57年反右，知识分子里有人悄悄提醒着：要学薛宝钗！意思是像宝钗一样避祸、明哲保身。多少人被打断了脊梁骨，多少伟丈夫跪下了，但北大有位林姑娘站出来，铮铮而言：“我是林昭。刀在口上也好，刀在头上也好，今天既然来了，也就没有那么多工夫去考虑那么多的事！”
虽然林昭并不喜欢同学们叫她林黛玉，但她的瘦弱清秀、才思敏捷、言辞犀利，确实很像。在万马齐喑的时代，在中共极权主义牢笼里，冲天迸出“天鹅之歌”的，是这位如此娇柔清雅又异常刚毅勇敢的女性。
钗黛合一
宝钗、黛玉是两极人物，代表着中国文化的“儒与道”、“仕与隐”、“礼与诗”。钗黛优劣之争，亦是其矛盾的体现。
林语堂在《京华烟云》中塑造的姚木兰形象，则是儒道兼容互补的理想女子，既有儒家的世俗生存智慧又有道家逍遥自在的率真洒脱。只是太过完美，世间难觅。
林青霞笑言，少如黛玉，今似宝钗。很多女人是这样，少女情怀总是诗，青春期的多愁善感，比较像黛玉；而步入职场、结婚后做了妻子和母亲，懂得圆融变通，越来越像宝钗。
每个女人在《红楼梦》中都能找到自己的影子，你性格里有多少如黛玉、又有几分似宝钗？或者在不同的场合环境，完成钗黛角色的自如切换。在女儿身上看到湘云的娇憨，也许日后，你会要她借鉴学习探春的干练与气魄。
