附录四篇:

孔孟之道判释(49)

“唯女子与小人为难养也”判释
黄鹤昇
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孔子说:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨”(《论语.阳货》)1。孔子这句话,为当今中国人讨论传统文化炸了锅:反孔人士认为,孔子歧视妇女,他的学说是腐朽糜烂的封建文化,是不符合现代民主、人权社会的要求的。反孔人士的确切“证据”,直逼尊孔人士招架失守。翻开当今尊孔人士的文章,其对孔子这句话的解释,大概有如下几点:

1、孔子说的“女子”是在某一环境下所说的话,是单称,特指。并没有代表所有的妇女。因此说孔子这句话说是歧视妇女并没有普遍的意义。

2、有说孔子是见南子后说这句话的,这个“女子”是单指南子,并没有指所有的女人。这个辩称,与上一条并没有多太区别,也是为孔子开脱。

3、孔子在当时封建男尊女卑的严密等级制度下说出那番话。这并不是孔子个人的过错,而是反映当时的社会实况,是时代的局限性所造成的。

4、有的解释就钻牛角尖了:说“女”字,在古代亦当“你”字解,“女子”也可以当作“你的儿子”解(后面有“小人”,而前面称“女子”而不称“女人”也是一个费解?);而“小人”,有时也指“小孩”的意思。这个解释就颠覆了原来“女子”与“小人”的意义。纵观反孔与尊孔人士的防攻战,你就会发现他们都围绕着孔子的章句解。就是按孔子的说辞逐字、逐句进行分析。也就是通常意义上的“训诂”诠释。这种解释,要么精准度很高,与历史复合;要么就产生许多歧义,众说纷纭。本文试图从另外几个角度对这个问题进行考察,求以能比较公允地对孔子的评价。

孔子是否对女人有偏见与傲慢?单从“唯女子与小人为难养也”这句话来证明,似乎证据单薄一些。我们再来看看孔子是否还有说过对女人不敬的话,就证据比较充足了。请看《论语.泰伯》的一段话:

“舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。”2

孔子是周王朝制度的忠实继承者和发扬者。按理说,他的开国元首说过的话,是不能否定的。周武王说过他有十大功臣,其中有一个是女人,孔子就否定说只有九人。武王说这句话,是在《尚书.泰誓》里面记载的。《尚书》是记载历代王朝重大事件的文书,相当于现代的国家历史档案文献。周王朝历代以来都没有否认,而孔子既否定了:女人无论如何了得,都不算是人才。孔子对女人的偏见与傲慢可见一斑。孔子为什么对女人有如此偏见与傲慢呢?我的理由是:

1、孔子所处的时代是父系社会盛行的时代。如孔子讲的“君君、臣臣、父父、子子”就没有讲“母母”的。说明当时的等级制度,是没有将女人排列在内的(没有讲母子关系,只有讲父子关系)。周朝的封建分封制是“公、侯、伯、爵、男”五等,也没有女人的份。可以说,在孔子那个时代,女人的地位是很低微的。孔子对女人的偏见与傲慢,是时代的悲剧,并不是孔子一人的过错。

2、从孔子成长的家庭背景来看,孔子对女人有偏见与傲慢情有可原。(待续)@

1《论语》,蓝天出版社,2006年8月第一版,363页。
2《论语》,蓝天出版社,2006年8月第一版,167页。

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  • (shown)宰我是困于井里的“仁”不能自拔,而大陆的一些学者则是借宰我的问题而想打倒孔圣人。这个“井有仁焉”的困境,应该有个水落石出了。
  • (shown)如我们把宰我问的就是“仁”,孔子的生气就有理由了:井里怎么会有仁呢?你不是无理取闹吗?所以我认为朱熹在这里把仁解释为人是错的,宰我说的就是“仁”,即说井里有仁,而不是说井里掉进一个人。
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