异化“辛亥精神” 北京与台湾“背道而驰”

现代化表面下的“轮回”

法广12日发表署名文章称，百年辛亥是个聚讼纷纭的话题，针对它的热情并不是应景之作，长久以来历史学者和政治学者们就有一种深刻的焦虑，如何看待晚清与今日中国大陆的关系？

回首辛亥革命之前，满清权贵集团囿于短视，忙于权斗，面对各地立宪派的呼吁不断敷衍塞责，不肯分享权力，最后炮制出“皇族内阁”，令众多立宪派人士死心绝望，从而倾向于激进革命。

对比目前的中国大陆，其政治体制仍然无法摆脱“宫廷政治”的模式。由于缺乏足够的大众参与途径，政治高层的代际更新被局限在小圈子内，演化成为“团派”和“太子党”之争——如果后者得势，更有出现新时代“皇族内阁”的可能。在强权政治色彩下，它们进行着私相授受的权力博弈。

文章说，与辛亥前的形势比较，今天中国大陆的利益格局分裂同样明显，而新闻自由和政治参与组织化的水准还远远不如晚清时期。当时的晚清，1908～1911年间的政治参与可以说成绩相当显著。从乡镇扩展到省级，各地士绅主导下的谘议局在既有框架下展开了卓有成效的活动。

曲解辛亥 民主共和被“爱国”替代

辛亥革命爆发后，1912年《清帝退位诏书》曾经言简意赅地承认：“今全国人民心理，多倾向共和……人心所向，天命可知。”100年前的清王朝，都明白中国人民期待共和宪政。

文章认为，正如所谓“五四精神”一样，“辛亥精神”也在大陆官方版本中逐渐被异化。以“德先生”和“赛先生”为代称的民主与科学，被宏大的“爱国主义”所遮蔽。

同样，本质上是清王朝与革命党之间内战的辛亥革命，也在胡锦涛的讲话中被塑造成为“争取民族独立、振兴中华深切愿望的集中反映”，并被贴上同样的“爱国主义”标签。换言之，辛亥的本质特征——反专制的“共和主义”被成功地置换成了反侵略的“民族主义”。

德国之声报导，中共官方一方面对辛亥革命加以曲解，利用它唤起中国人的爱国主义；另一方面只字不提改革，禁止民间讨论辛亥革命。孙中山的民主宪政思想只在台湾开花结果，对中共则不起作用。

民权民主？大陆陷于黑社会

与孙中山的民权主义截然相反，大陆目前的独裁政治是历史的倒退。不过，中共还在各地营造“民主”假象，展开五年一度的人民代表选举，大陆民间则兴起“独立参选热潮”，但受到当局的重重打压，被视为“明知不可而为之”。

大纪元此前报导，北京声称参选人大代表的吴立红，自9月12日公开进行宣传参选后，一直受到官方严密监控。9月16日，13名参选人有9名被北京公安带走。

湖北潜江教育工作者、以独立参选人的身份参加基层人大代表选举的姚立法今年7月初被关押，和外界隔绝，9月4号晚才因病被送回家。姚立法失踪期间，一直受到极不人道的待遇，体重下降了10公斤。目前姚立法仍遭软禁。