中国龙的造型演变

徐翊钧
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龙作为传统的造型题材,在观念上随着时代的变迁仍充份保留了发展的余地,并与现实生活中保持一定的联系,这点也是龙纹可以绵延数千年的重要因素。

而龙的造型上也因应各个时期的文化背景而有所演变,从各个时期的龙纹来看,龙的演变,先秦以前和汉以后的形像是一个风格的分水岭,诚如袁德星先生(艺术家楚戈)所言:“大致来说在史前的美术作品是龙纹的初现,殷商至西周是繁荣的阶段,汉至六朝是龙图统一的阶段,唐宋以后是龙的定型阶段。”

龙纹的演变是渐进的,大致来说,在商周以前,龙纹造型较为抽像,两汉至隋唐渐渐趋于具体与写实,到了宋代之后朝向规范化后的龙纹形式。

殷墟出土的玉器中,与龙有关的至少有龙纹璧、龙纹玉玦、龙凤玉珮以及立体雕刻的玉龙等各种样式,商周玉器上的龙纹,大都作蛇躯,身上甚至琢有象征性的曲线鳞纹,龙的头上有旦角。

商周以来的龙纹,到了春秋战国时期,风格开始改变。战国的龙纹特别强调动态与曲线的运用,有的螭龙甚至做兽头,并且出现象征性的云卷鳞纹,看起来更为优雅,不似早期带有样式化的严肃造型。

汉代时,在道仙思想影响下,龙的形象益加丰富,出神入化,变化莫测。汉代长沙马王堆西汉帛画上的龙纹,作张口吐舌,身上除了鳞片,还有羽翼以及四只长了锐爪的兽足。受阴阳五行学说盛行影响,汉代也流行“四灵”(青龙、白虎、朱雀、玄武)并绘。

魏晋南北朝时期,画像砖、石刻、壁画、织物上,佛教寺窟中也出现各种龙纹的装饰。江苏丹阳胡桥出土的南齐砖画“羽人戏龙图”,是南北朝时期最具代表性的龙纹。从造型来看,龙角分歧有如鹿角,口中有利齿,足似鹰隼,有锐利之爪,像一只奔驰之龙。

龙的前方有羽人前导,羽人手执仙草与香炉,衣裳与身上的羽翼,亦随风飘起,上方有飞天,四周有流云与花卉,似为天上情景。完全反映出魏晋时期注重气韵表现的精神内涵。

魏晋的龙纹一方面受到道家神仙思想的影响,另一方面与佛教结合。羽人是神仙思想的化身,飞天的出现是受到佛教的影响。

隋唐以来,龙纹的造型,逐渐有了固定的结构,除了龙首、龙身、龙尾有一定样式外,龙角、龙须、龙爪、背鳍等也逐渐定型。此外汉代龙身上的羽翼,到魏晋时期仍然存在,隋唐以后,渐渐变形为飘羽,生长在头部与四肢,龙不再似兽,鳞片更为细密,并且特别强调背鳍。和商周以前“龙蛇不分”的观念相去甚远。

一般而言,隋唐的龙纹,饶有气势。宋龙的结构与气势,仍然保留某些唐风但却与元代以后的龙纹差异较为明显。身体的结构与神韵颇似唐龙,尤其是夸张的造型,具有雷霆万钧之势。

另外宋代著名的画家像董羽、陈容、牧溪等,皆擅画龙,在水墨淋漓之中,神龙活现。宋代的文人则以释道精神来画龙,特别是道教的影响相当明显。

元代以后的龙纹造型,不再强调龙在生物学上所应具有的肌体感,更适合于作为装饰之用。因此在造形上,逐渐走向形式主义,各种器物上的龙纹,也更为注重形式的表现。常见的题材包括:龙凤纹、云龙纹、缠枝花卉龙纹、卷草龙纹与双龙夺珠等。

明清之际,不仅许多与皇室有关的器物都以龙纹作为装饰。宫廷、寺宇等亦大量采用龙纹来装饰,像北京故宫皇城宫墙上便使用琉璃烧制的瓷砖来嵌饰“九龙壁”与各种龙纹壁饰,更能彰显出帝王宫室建筑的华丽与庄严之相。

“九龙壁”以琉璃嵌饰九条不同姿态的龙,各具神采,这些龙纹的造型,由于材料的特性以及嵌于宫墙上,其影响至为深远。事实上,从明清以来,许多装饰纹样都是这样保存下来的,数百年来并没有多大的改变。这也是龙纹逐渐走向形式化的主要原因。

清代的龙纹大都与帝王有关,皇帝所穿袍服上的龙纹,除了按照古代天子冕服的定制以“十二章”中各种纹饰之外,最常见的是“正龙”(龙首为正面),此外还有“九龙纹”与“团龙纹”等多种龙纹装饰。

不过,相较于过去的龙纹,清代帝王衮服上的各种龙纹,大都绣成十分严峻的神态,且多为五爪。至于民间的龙纹,限制十分严格,不得使用五爪,只有在一般建筑或石刻、木雕上面,较常见的是卷草龙纹和螭龙。

中国龙在中国人的社会里有着举足轻重的地位,但是当今中国人似乎已经遗忘龙是从哪里来的,龙为什么会出现。唤回文化记忆,龙不应该只是一个图案和符号,它是中国神传文化中很重要的瑞兽,启示着人如果按照神的旨意在生活,就会成就一个辉煌璀璨的盛世。

--转载自《新纪元周刊》

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  • 中华文化源远流长五千多年,不管在书画或雕刻等物品中,处处可见凤文化的踪迹。凤是人们心目中的瑞禽,是吉祥富贵的图腾,与龙构成了龙凤文化,是中国传统文化的特点,不仅是祥瑞的征兆,也是权力至高无上的表征,就像龙是帝王的象征,凤是后妃的符瑞。
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  • “龙”的地位,在中国和西方为何会有如此的天壤之别呢?这个问题,在我的心中,有着极大的疑问和困惑,也就是我想要投入研究的动机。
  • 中国古瓷上的花纹图案样来源于中华民族的历代文化,也代表着中国古老的传统文化艺术。其构成有儒家的、佛教的和道教的,以及一些世俗的东西,都融合在一起了。
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