唐诗经过唐太宗时期和武则天时期的发展，到了唐玄宗时期达到了顶峰。《唐诗三百首》的前四位诗人都是在唐玄宗时期赫赫有名的人物，他们与唐玄宗之间的交往成就了不少的千秋佳话，唐玄宗也因为对人才的尊重和欣赏而被视为一位明君。《唐诗三百首》的前四位作者都是因为自己的才华得到皇帝的赏识而做官，而这第五位作者孟浩然却是因为受到皇帝的放逐而闻名于世的。
孟浩然因为侍奉母亲的缘故，长期隐居鹿门山，四十岁才游历京师，于太学之内赋诗，却无人能够与其应和，受到朝中宰相张九龄，官员王维的称赞。王维与孟浩然都擅长山水田园诗，被尊为“王孟”。一日，王维邀请浩然到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴地说：“我只闻其名未见其人，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。后来张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。纵观孟浩然的一生，做官的时间不多，大部分都是处于隐居的状态，所以他的诗作也都是属于隐者山水田园诗，本诗就是这样的一首诗。
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
虽然王维与孟浩然都是唐朝山水田园诗的代表人物，可是王维的诗平淡中蕴含禅机，透露出修佛者的心态，而孟浩然的诗则完全是离群索居的道家隐者的心态，乐想天真，陶醉自然。一佛一道，同趣异理。
本诗的开头两句引用的是道教茅山派代表人物之一陶弘景的诗〈答诏问山中何所有诗〉。相传梁武帝多次邀陶弘景入朝为官，被其以诗拒绝：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”在修炼中的隐者看来，天上的白云，林间的松涛都是可以愉悦快乐的，可是却不能够作为礼物送给凡人，这样的高风亮节也是孟浩然的追求吧。而张五就是浩然心中这样的一位隐者。兰山在庆符县治南，与北山相对，诗人意欲登高相望故人，心绪也随着鸿雁的消失渐渐低落。远山的薄暮渐渐生起，让人惆怅，而秋季的云清气爽又让人兴致高昂。在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。远看天边的树林活像是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。看到如此的美景，不免更加思念朋友。秋天来了，重阳节也快到了，什么时候能够与朋友共醉呢！
在《唐诗三百首》的前五位作者中，涉及田园题材的诗，一定会用到陶渊明的典故、词语。由此可见，陶渊明作为山水田园诗的开山之祖对后世的影响之深。本诗以道教隐士陶弘景的典故开头，以陶渊明重阳载酒的典故结尾。首尾呼应，使全诗笼罩在一种道家清修的气氛之中。据《续晋阳秋》记载：“陶潜尝九日无酒，坐宅边东篱下菊丛中，摘菊盈把，未几，望见白衣人至，乃刺史王宏送酒也。”道家人物喜欢喝酒，由此可见一斑。
陶弘景虽然不愿做官，但受到梁武帝的敬重，经常向他询问国家大事，被称为“山中宰相”，最终成为茅山派的代表人物。而陶渊明因为不愿为五斗米折腰，挂冠而去，隐居田园，潜心修道。两位的经历恰恰反映了孟浩然的矛盾心态，一生之中都在为入世和隐居的生活而苦恼，最终他还是选择了隐居的生活，回归自然。@
