青山逶迤，绿水蜿蜒，树影婆娑的水口，峥嵘矗立的牌坊，粉墙黛瓦的民居，伟岸宏大的祠宇，桥吐新月，塔摩苍穹，徽州就像一幅清新淡雅的水墨画长卷。而“有堂皆设井，无宅不雕花”则是徽州民居的一个重要特点。
那木质的柱子、房梁、雕花门窗，在幽暗中悠悠的散发着光芒，精致典雅、古朴凝重的木雕艺术蕴含着浓厚的儒家文化，衬托得徽州民宅满目生辉。
徽州木雕是传统“徽州四雕”(石雕、砖雕、木雕和竹雕)之一。徽州山区盛产木材，民居、祠堂、寺庙等建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤以使用木料为多。
从元末明初至清末民初，随着徽商崛起，他们发家致富后，遵循儒家文化传统，纷纷回故乡置良田、造豪宅，并以木雕技艺雕梁画栋进行内部装修，形成了一股徽州民居木雕艺术装饰的风尚。而徽商商而兼士、贾而好儒的特点，使得徽商在木雕艺术中更多地追求儒家文化气息，并使其成为具有鲜明儒家文化特色的木雕艺术流派。
木雕令徽州民居满目生辉
徽州木雕隶属于建筑大类，是徽派建筑艺术的一个重要组成部分。徽州木雕主要见于徽州古民居和祠堂的架梁、梁托、檐条、楼层拦板、华板、窗櫺、栏杆等处，尤以梁托、窗櫺、槛子门上的木雕最为精致。虽不见轰轰烈烈，但对于整体建筑审美而言，无疑是锦上添花，衬托得徽州民宅满目生辉。
比如，绩溪的明、清住宅，上堂檐口两柱檐撑，一般左雕“松鹤图”右雕“芝鹿图”，有的两厢槛子门还雕有“麒麟戏风”、“鹤舞狮雄”、“喜鹊登梅”、“百鸟啼鸣”等图案，并饰有“寿”、“福”、“万代荣华”、“竹繁松茂”等字样。
在家俱方面，应用木雕较多的是床与衣橱。这些家俱一般用高级木材制作，均用朱漆和金箔装饰木雕的表面，使其更加鲜明生动。
木雕表达儒家文化
徽州木雕历史非常悠久，并形成了独特的艺术风格与特色。徽州木雕作品的题材包括人物、山水、花卉、飞禽、走兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字楹联以及吉祥图案等，但是总体上以人物为主，所表达的多为儒家文化，通常出现的内容有孝道、忍让、中庸、崇礼、思荣、忠义、冠礼、读书、及第、诗教、耕织等。这与徽州人民风纯朴、知足常乐的品性，徽商的亦儒亦贾的品味有关。
徽州木雕的创作风格古拙而朴实，近似汉代画像砖，刀法简练挺拔，造型生动传神，人物形象比较夸张。徽州木雕在雕刻手法上，经过明、清两代的发展，出现了浅浮雕、深浮雕、圆雕、凹雕、浅刻、多层雕、透雕等雕刻类型。明代初年，徽派木雕已经初具规模，雕风拙朴粗犷，以平面浅浮雕手法为主。
清代的雕刻风格则趋向缜密、繁复而精巧，追求精细完美，雕刻力度感渐失明代粗放刚劲的气势。其雕刻手法上最为常见的为多层雕，有的甚至有七八层之多。画面边框的处理常常打破单一的方框模式，以八宝奇珍或花卉叶蔓等各种装饰纹样组合，具有极佳的立体视觉美感。
徽州木雕极具绘画性
徽州木雕的绘画性很强，每幅作品的正面欣赏效果尤佳。每一块或一组均是在一个平面上，采用阳刻的手法，依据画面的结构逐渐递加，使层次感得以加深。它们的形体受雕刻材料的实用板面所约束，处理层次在雕刻所及深度的平面上进行变化，具有极强的整体感。
为了使层次显得更丰富，在统一中寻求变化，雕刻装饰的角度、安装时所需的技巧、讲究的欣赏角度，以及花边的配置甚至都可以不放在一个平面上。木雕艺人在进行雕刻时，往往都如同画家、书法家一般，创作时讲究章法气势、笔墨思绪，而对刀法的运用更是讲究，将各种刀法有机地结合起来。
体现木质天然色泽和纹理之美
与其他木雕流派不同，徽州木雕对材质没有过分的讲究，不拘一格选用木材，从不一味追求雕刻木材的名贵性，却很注重画面的题材和工艺的精美。徽州木雕的原材料，有质地上乘的柏、檀、樟、梓、榧、楠，也有普通的松、杉、榆、柳、槐、杨。也正因为徽州木雕对材料的要求不高，所以使得当地几乎每户人家都能用木雕来进行装饰。
徽州木雕的另一特色是大多不施髹漆，如徽州祠堂老屋中的倒爬狮、梁托、隔扇、雀替等精雕细刻的木雕上品，以显示木质的天然色泽和纹理之美，它与粉墙黛瓦的徽派建筑，共同形成了独具特色的的徽州文化和建筑风格。有些徽州木雕即使用髹漆．色彩也十分单纯，一般只用红、黑及金色，这样的色彩处理更显示出木雕的大器感。
有学者将徽州木雕的艺术风格归纳为：鲜明的汉风唐韵，完整的构思设计，大胆的构图布局，巧妙的光影造型，优美的装饰效果，多元的雕刻工艺，不拘一格的材质。徽商的经济实力给能工巧匠们提供了无尽的发挥空间，而深植人心的儒学思想也对徽商们的思想起到巨大影响，从而促进了徽州木雕的迅速发展。
徽州木雕所具有的深刻的儒学文化韵味、独特的雕刻手法、经济助力等元素，构成了其在中国雕刻界独具一格的特点，这也是徽州木雕古朴凝重，技高一筹之所在。@*
