【大纪元2011年08月16日讯】当年高玉宝“创作”的《半夜鸡叫》以及所刻画的那个半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学公鸡打鸣、好让工人们早起干活的“恶霸地主”周扒皮的形象，可说是贻害无穷。它不仅在几代中国人的头脑中留下了深深的烙印，加深了人们对地主的仇恨，而且迄今还有人一说到自己刻薄的老板，就马上拿“周扒皮”做比。然而，地主“周扒皮”的原型在现实生活中根本没做什么恶事，而且也根本没有什么“半夜鸡叫”。就因为高玉宝的杜撰，他不但一辈子被整，连子孙也要挨骂。
据考证，周扒皮的原型系今大连瓦房店市阎店乡一个姓邹的地主。当地的老人说，他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病，但从来没有听说过半夜鸡叫的事情。那么，出生并直到入伍前一直生活在阎店乡的高玉宝，又是从哪里听说这件事的呢？
原来这不过是他杜撰出来的。据知情人透露，高玉宝当兵后，开始练习写作，但因为文化程度低，只能做军报通讯员，发表过一些小豆腐块的小消息等。但是高玉宝口才不错，在部队“忆苦思甜”会上，他讲自己因吃不饱饭逃荒进城学手艺的事，讲的绘声绘色。恰好军区一宣传干事在其连队中蹲点，就将其所说加工了一番，发在了军区报纸上，还同时加了其为作者。
稿子见报后，不知什么原因被军区宣传部的头头看中了，就让那个宣传干事再找高玉宝，根据当时的政治形势定调，再写出更有份量的东西。最终，由在部队体验生活的作家荒草写出了《高玉宝》一书，但作者署名却是高玉宝。一个字没写的高玉宝由此成为了作家，并从一名普通战士提升为了团职干部。
文革后期，曾有记者当面问了高玉宝三个问题：一是书中写的周扒皮是否确有其人?二是如果真有其人，周扒皮是否真的那么坏？三是为什么作者在写了《高玉宝》之后二三十年的时间，再没有任何作品问世。对此，高玉宝的回答是：《高玉宝》是小说，小说是允许虚构的。周扒皮是按照他家乡的一个地主来刻画的，但很多事是加工的。至于哪些是虚构的，他没有指出。不过，高玉宝还是很坦白地承认，小说是集体创作的结果，他“要非常感谢作家荒草同志”。
一位好奇的记者曾去高玉宝的家乡一探究竟。在走访了几位年纪大的老人后，他得出的结论是：《高玉宝》中的周扒皮根本就是杜撰的，“半夜鸡叫”根本就是连影都没有的事。
一位姓阎的老人对记者说：“半夜鸡叫？我这一辈都没离开过阎店，我怎么就没听说过？从古到今，谁听说过农民深更半夜去种庄稼的？人有长**睛的吗？那不是去祸害庄稼去了吗？”一位老大娘则说：“高家那小子，真是造孽，本来邹姓人家（周扒皮原型）在村里还呆得住，他那个书一出，邹姓人家算是出了名，每次搞运动，上面都安排人斗他一回。人硬是窝囊死的。现在他家的儿子孙子还动不动给人打，给人骂。”
其实，稍有常识的人都清楚，高玉宝描写的周扒皮打开鸡笼并划火柴去照，肯定会惊动鸡，公鸡如何会开口打鸣呢？而且，天还黑着，工人们如何看得清地里的庄稼？
此外，只要翻开历史的卷帙查一查，找到上了年纪的老人问一问，大家就会明白，1949年之前，大多数农村尊称土地和财富较多的人为“财主”、“老爷”。佃户（租种土地的农民）和长工，则尊称土地的主人为“东家”。那时候，虽然也有 “地主”这个辞汇，但除了酒宴上“略尽地主（本地的主人）之谊”的客套话之外，寓含的是尊敬、崇拜与羡慕，绝对不含贬义；而且绝大多数的地主都心地善良，对于维护农村的秩序和道德水准起到了极为重要的作用。
然而，《高玉宝》这本书的问世却颠覆了传统地主的形象。荒唐岁月中产生的荒唐作品，就这样误导了一代又一代中国人，这样的罪业到底应由谁来承担呢？@
