【大纪元2012年01月12日讯】长期以来，中共利用其控制的舆论宣传工具持续不断的向中国民众强力进行一言堂的愚民欺骗洗脑宣传，太多的中国人对中国共产党的本质，对发生在中华大地上的诸多历史及现实事件，认识糊涂，或是偏激片面，或是认识不清，或是根本就不知道，陷在中共刻意营造的错误泥沼中不能自拔，严重的影响了对事物的客观判断而不自知。本文拟就当今及历史上被中共或是扭曲或是掩盖的诸多历史事件中的部分大事的如实解读，帮助你廓清迷雾，恢复良知。
人类社会的历史不是阶级斗争的历史
一、阶级斗争理论的来龙去脉
在马克思主义经典著作《马克思恩格斯选集》第一卷二百五页（第250页），有一个著名的论断：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”巧得很，在中国人使用的这部汉译著作中，这个论断正好位居二百五页（第250页）。“二百五”一词也许外国词典里没有，但它是中国人的一句习惯用语，经常用它，连三岁小孩都知道什么意思。中国人之间无需解释，对不了解中国文化的外国人，就要稍许介绍一点了。它有特定的涵义，刻薄点儿说是傻子，客气一点说是不成熟，起码也是调侃、嗤笑，不够严肃。合乎情理的解释，这是一种历史的安排，是天意，决不是有人去故意腌臜“伟大的革命导师”的伟大的被中共尊崇为“放之四海而皆准”的革命理论。不是它运气不好，不前不后，正好赶在那个页码上，而是它正好就应该在那个位置上。
其实即使不在二百五页，而在被中国人追捧的“888”页或是“666”页、“999”页，这个论断起码也是不够严密，因为马克思把话说绝了，一点余地都没留，非常肯定，毋容置疑。他要说“主要是”或者说“基本是”，都让人无话可说。他说“都是”，就是“全部是”。如此斩钉截铁，强势霸道，是牛角尖钻到头了。他说这话的时候，可能忘记了自己还有一个论断：“原始社会是没有阶级的社会”。没有阶级，但也是一种社会，却又没有阶级斗争的历史。不轻不重的搧了自己一记耳光，这一下就让人觉得不那么伟大了，而“放之四海而皆准”就明显属于共产党自娱自乐的笑话了，属于你不笑我咯吱你的范畴了。
不过，恩格斯后来发现，老马的理论有毛病，不严谨，赶快补救，所以在《〈共产党宣言〉1883年德文版序言》中补充说：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来，——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第252-253页。）恩格斯的这个补充，在离二百五页距离很近的第252页，不是二百五也是一个二百五理论。在这里，他把原始社会的漏洞堵上了，但很不幸，他又在最后告诉人这个思想仅属于马克思个人，与他无干。在马克思已死无对证的情况下，恩格斯这么做究竟是为了撇清自己与弱智的关系，还是大公无私的不愿掠人之美，有待后人去作结论。但从后来恩格斯与马克思的终生合作中，我们却可以知道，恩格斯是完全肯定这一结论的，他们的认识是一致的。所以说，在这个问题上，他俩一个半斤一个八两，谁也不比谁强。这个关于人类社会的全部历史是阶级斗争的历史的结论被共产党人视为马克思的重大发现。
作为马克思的忠实信徒，他们可以对马克思任意加褒誉赞美之词，别人都不能反对，但唯这一说法却牵扯到了别人，明显是对马克思之前的所有先贤哲人的侮辱，因为马克思的这一所谓重大发现，是关于一个人人都应看得见的社会现象的总结，而不是一个关于自然科学的某个物理化学方面的重大发现，因为那不是人人都能发现的，具有很大的偶然性。说马克思发现了一个在大家眼皮底下应该是人人都该看到却又被人人都忽视了的重要现象，一个关于人类社会发展的规律的重要东西，那么多先贤哲人都没有发现，实在很难服众。不是说马克思不能发现什么东西，而是这个所谓重大发现，其实是一个很大的谬误，它比达尔文那个进化论更可笑十倍。因为达尔文的进化论还不是那么显而易见的容易被识破其错谬，人们尚需要从考古的科学的伦理的等多方面才能证明其假，而这个人类社会历史全部是阶级斗争的历史结论错误很明显，几乎就像那秃头上的虱子，不需费劲就可以被驳得哑口无言。如果说达尔文的进化论客气点儿说可以称其为是一个假说，那么这个阶级斗争的学说就完全是一个胡说。然而，很不幸，一个二百五理论却对后世产生了巨大的灾难性的影响。就像有人喜欢臭鸡蛋一样，关于阶级斗争的理论虽然荒唐经不起推敲，但出笼之后，却被一些别有用心的人用作实现自己目的的工具了。
阶级斗争的核心是腥风血雨般的暴力革命，是拳头加大棒加砍刀。阶级斗争的理论无疑由马克思创立，但在马恩时代，主要是以理论的状态存在，是对过去历史的一种偏狭理解与概括，并没有经过充分的社会实践加以确认，而具有暴烈好斗个性的列宁才真正把这种理论与现实结合起来，加以实践并加强，使之形成了苏维埃共产体系，为全世界特别是中国提供了一个坏的榜样，从此开始了共产红祸的滥觞与破坏。
根据马恩的理论，列宁很容易就相应的从现实中找到了对应物。他首先划分出了阶级。在《伟大的创举》一文中，他说：“所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”在《青年团的任务》中，他对阶级进一步作了解释，说：“阶级究竟是怎么回事呢？这就是允许社会上一部分人占有别人的劳动。如果社会上一部分人占有全部土地，那就有了地主阶级和农民阶级；如果社会上一部分人拥有工厂，拥有股票和资本，而另一部分人却在这些工厂里做工，那就有了资本家阶级和无产者阶级。”不难看出，列宁关于阶级划分的理论，具有明显的对立性或者说是挑逗性，先天的带有鼓动纵容对立之间的互相斗争。斗争理论建立后，接下来就是阶级间的实际的暴力革命。他说：“在资产阶级和社会主义之间有一段很长的‘阵痛’时期，暴力永远是替旧社会接生的稳婆。”（《列宁全集》26卷，375页）他还说：“必须不断教育群众，使他们这样来认识暴力革命，这正是马克思和恩格斯全部学说的基础”（《列宁全集》25卷，388页）“历史上从来没有过一次不经过国内战争的大革命，也没有一个真正的马克思主义者会认为，不经过国内战争就能从资本主义过渡到社会主义。”（《列宁全集》27卷，464页）就苏俄来说，这种暴力的结果，就是十月革命，沙皇的被消灭，苏维埃政权的建立。
与列宁具有同样秉性的毛泽东，也发现了能够实现其人生抱负的关于阶级斗争的理论。1941年9月13日，毛泽东在延安对妇女生活调查团说：“记得我在1920年，第一次看到考茨基的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共产党宣言》，和一个英国人作的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。可是这些书上没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀。我只取了它四个字：‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”毛泽东曾经说过：“我们搞阶级斗争是从十月革命学来的。”（《毛泽东选集》第五卷，322页）“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。”（《论人民民主专政》一九四九年六月三十日）
二、阶级斗争理论对中国的深重影响
之所以这样半带谐谑稍显轻松的开篇，除了马列理论本身的荒诞可笑外，还因为这是一个充满血泪的话题，是一个中国人不愿面对的话题。特别是对五十岁以上的很多中国人来说，这是一个极其沉重的话题，一个不愿提及的话题。在上点岁数的人心目中，阶级斗争是他们人生中印象最为深刻的事，关于阶级与阶级斗争的概念与影响在他们灵魂深处留有深深的烙印，终生难忘。中国人深受阶级斗争之苦！特别是改革开放前，每天充斥大脑的，眼前看到的，耳边听到的，感觉到的，有形的无形的，甚至空气中弥漫的，全部是阶级与阶级斗争。阶级斗争像空气一样无所不在，无所不有。即使在荒无人烟的孤岛，在沉沉的睡梦中，阶级斗争也像幽灵一样如影随形，死死的缠着你，始终如一，你一刻都摆脱不了。那种对阶级斗争的恐惧渗透到了骨子里，即使你自己独处，也像怕鬼一样的怕它。你看不见摸不着，但就是怕它。
今天的年轻人永远也理解不了三十年前阶级斗争的肃杀气氛。阶级斗争是身处大陆的每个中国人的紧箍咒，除了毛泽东外，上至国家主席，下至平民百姓，没有一个人不怕它，特别是中共邪党制造出来的所谓地、富、反、坏、右“阶级敌人”，更是怕得发抖，怕得要死。在那个年代，多少人夹着尾巴做人，处处小心谨慎，真是连个屁都不敢放。不知道阶级斗争的大棒什么时候会凌空降下砸到自己的头上，每天硬着头皮，陪着笑脸，在等待被凌辱、被批斗、被暴打的恐惧中苟活，没有一个平安日！只有亲身经历过那个时代的人，亲身尝过无产阶级专政铁拳滋味的人，才知道什么叫掉下树叶都怕打破头，才知道什么叫刻骨铭心，什么叫绝望，什么叫叫天天不应叫地地不灵，什么叫生不如死！什么叫陷于绝境！所有的中国人，没有一个真正发自内心的舒心的笑容。人人都像防贼一样你防我，我防你，互相提防。夫妻都互相揭发，父子都能划清阶级界限，谁还敢说心里话！哪还有什么知心朋友！就这么白天盼黑夜，长夜又难眠。看不到希望，望不到尽头。多少人因此而以自杀解脱。持续几十年残酷的阶级斗争，给中国人造成的心灵戕害之深之巨，无法形容，难以言表。时至今日，阶级斗争在很多人的心里仍像一块碰不得的伤疤，不愿触到，不愿提及，一碰就流血，一碰就是涌泉一样的泪水，一碰就像陷于了万劫不复永不超生的无间地狱！那漫漫长夜一般无尽的酸楚与悲苦、屈辱与羞愤，永生永世永难忘！
三、中国社会的历史不是阶级斗争的历史
毛泽东称：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。”（《丢掉幻想，准备斗争》1948年8月14日）
这实际等于说，人类存在的目的就是为了斗争，为斗争而生，为斗争而死。斗争是人类生活的全部内容，人睁开眼就是打打打、斗斗斗，你斗我，我斗你，与天斗，与地斗，与人斗，斗得不亦乐乎。可想而知，如果这种理论占据了主导地位，你就根本不用想和平与发展。这是一个无须多辩的歪理，其谬误显而易见，无需多言。而中共邪党之所以一再强调这个歪理，拿着这么个弱智理论狠认真，其根本目的在于维护共产邪党阶级斗争的合法性，它要让民众接受这样一个歪理：你反感吗？你反对吗？不仅是现在搞阶级斗争，而是人类社会的所有朝代所有时期都在搞阶级斗争，不要以为只有共产党才搞斗争，哪朝哪代都在搞。这样，共产党的阶级斗争才名正言顺，才容易被接受，才容易推而广之，才容易发动起群众，才容易形成群众运动，才容易形成习惯，也才容易达到共产邪党的目的。这个歪理同“没有共产党就没有新中国”、“只有社会主义才能救中国”是同样的道理，都是为了中共邪党的合法性而存在的。
中共邪党从成立以来，就奉行马列邪教的阶级斗争哲学。从二十年代刚成立开始，就开始了党内高层的所谓路线斗争，毛泽东刚刚掌权，就在江西苏区以肃反为名在红军内部杀AB团，滥杀无辜。红色恐怖堪比杀人魔鬼张献忠。之后，是持续三年恐怖的延安整风，再往后是土改、镇反、肃反、反右、四清、社教、“文革”，等等，整人杀人运动是一个接一个，压茬进行，没完没了。“千万不要忘记阶级斗争”；“阶级斗争一抓就灵”；“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲”；“不忘阶级苦，牢记血泪仇”；“要绷紧阶级斗争这根弦”，等等说辞像魔绳一样把所有人都绑在一起。洪洞县里无好人，人人都是斗争对象，人人自危，个个不保，阶级斗争成了中国人生活的一部分。改革开放之后，虽然取消了阶级斗争的提法，但中共邪党对中国人的打压并未减轻，“六四”、镇压法轮功、广东汕尾事件、西藏“三•一四”事件、新疆“七五”事件、贵州瓮安事件，等等。
不是中国人天生喜欢搞阶级斗争，也不是中国适合搞阶级斗争，而是中共邪党裹挟着中国人，挟持着中国人非搞不可。历史上的中国虽然有不少王朝末期的匪寇造反（共产邪党将其美化为农民起义），但总体上，中国一直在神传文化、儒家思想仁、义、礼、智、信的引领下平稳发展；中国是著名的礼仪之邦，中国的汉、唐、宋、元、明、清都是世界头号政治经济强国，特别是唐朝，经济、文化、社会各项事业之发达令人惊叹，是绝对的第一大国，万国来朝。中国五千年的文明史更是举世公认。如果说这一切都是在阶级斗争的背景下产生的，这一切文明成果都是你斗我、我斗你斗出来的，只有傻瓜才会相信。斗争是破坏决不是创造，这是显而易见的道理。每一次匪寇造反之后，都是赤地千里无人烟，荒凉犹如撒哈拉。所以说，前边用了一个“二百五”的形容词来比喻马克思主义理论，实在是过于客气了，认真说，那纯粹是一个混蛋理论、强盗逻辑，只有像中共这样的混蛋、强盗才会相信它，只有在专制独裁的环境下才有它的用武之地，只有被专制奴役的民众才能够接受它。
四、阶级斗争不是推动社会发展的动力
革命导师称：“自从原始公社解体以来，组成为每个社会的各阶级之间的斗争，总是历史发展的伟大动力。”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第560页）阶级斗争不仅是人类社会的全部历史，还成了社会发展的动力！那么，所谓的阶级斗争真的推动了人类社会的发展吗？阶级斗争究竟是动力还是破坏力，且让我们从历史实践中找答案。
公元前212年。秦始皇统一中国后，曾动用70万囚犯和农民，一边在骊山脚下建陵，一边在渭河以南上林苑中修筑规模雄伟的阿房宫。宫未建成始皇驾崩，后由秦二世续建。据史书记载，阿房宫是中国历史上最著名的宫殿建筑群，规模庞大、富丽雄伟。公元前209年，中国历史上爆发了第一次大规模农民起事。刘邦、项羽于公元前206年先后攻入咸阳，致秦覆亡。项羽离开咸阳时一把火烧毁阿房宫，据传三个月未灭。“楚人一炬，可怜焦土”。学术界曾有人说，阿房宫不是项羽烧的，但阿房宫毁于战乱，未得留存却是不争的事实。后来的闯王李自成、张献忠屠川及洪秀全的太平天国对中国社会的巨大破坏，史书多有记载，这里不去详述。于此足见被中共及其追随者所崇尚的暴力和战争，是摧毁千百年来人类社会所创造的一切文明成果的祸首。在阶级斗争中，社会经济遭到严重破坏，何谈促进社会的发展呢？丰富的社会物质财富是靠经济生产，而不是靠阶级斗争创造的，这是一个不争的常识。
再看现代。到了抗日战争时期，日军的“三光”政策，使多少地方沦为焦土，只物无存。历经多年战乱后的1949年，中国工农业总产值中，现代工业产值仅占17%。据联合国“亚洲及太平洋社会委员会”统计，1949年中国人均国民收入27美元，不足整个亚洲平均44美元的2/3，不足印度57美元的一半。战乱频仍，民不聊生，衣不蔽体，食不果腹，社会生产连人们最起码的生活都无法保障，何谈社会经济的发展。青壮年都被编入军队去杀人或者被杀，社会劳动力都被绑在了“政治”、“革命”的战车之上，何谈社会生产和扩大再生产？众多学子扔下书包搞政治，何谈社会教育的发展？枪炮声中，没有一间平静的研究室，学者们又如何从事科学技术研究？阶级斗争究竟是促进还是阻碍了文化的繁荣与发展，是丰富还是毁灭了文化，不言自明。
中国的社会发展史有自己的特点，基本每个封建王朝的末期多有农民造反，这是一个基本事实不容抹杀。但是，据此就认为中国几千年的历史就是阶级斗争的历史，阶级斗争推动了中国社会的发展，是以偏概全。因为这种只出现在王朝末期的斗争，无论是其持续的时间还是在社会生活中所占比重，显然都只占较少的比例，而不是一个朝代的大部，更不是一个朝代的全部，你又怎能将其作为概括整个王朝的特征呢？同时，在所谓的残酷的阶级斗争中，人被杀了，房子器具被烧了，东西被砸了，社会秩序被破坏了，多少年的休养生息都缓不过气来，这怎么能说是“推动”呢？怎么理解“推动”呢？旧的不去新的不来？烧了旧房盖新房？这么推动？
五、阶级斗争理论是导致社会动乱的罪魁祸首
如果说，在此之前主要是出现在王朝末期被统治者与统治者之间的争斗可以界定为阶级斗争的话，那么，马克思主义出现以后，这种关于阶级斗争和暴力革命的理论却从此煽动起了人类社会大规模的自相残杀，而且，这种以暴力为核心的斗争由在此之前的一般出现在王朝末期，改变成为人类社会的常态。
列宁曾经说过：“一个社会中一部分人的意向同另一部分人的方向相抵触，社会生活充满着矛盾，历史告诉我们，各民族之间、各社会之间以及各民族、各社会内部经常进行斗争。此外还有革命时期和反动时期、和平时期和战争时期、停滞时期和迅速发展时期或衰落时期的不断更换，这些都是人所共知的事实。马克思主义给我们指出了一条指导性的线索，使我们能在这种迷离混沌的状态中发现规律，这条线索就是阶级斗争的理论。”列宁的这一说辞实际上就等于说，阶级斗争无所不有，无所不在，只要有人类存在，斗争就永远没完没了。人类你就悲剧吧，不用想什么和平与发展了，不用想什么过安稳日子了。
中国共产党作为苏联共产党的儿党，忠实地执行了列宁的这一思想。从1949年10月建政来，就开始了一波又一波的政治运动。但是，到了苏共二十大，赫鲁晓夫对斯大林主义的否定，迟滞了中共的斗争脚步。受苏共二十大的影响，中共八大决议宣布阶级斗争基本结束了。毛泽东本人在讲话中也作了结束的结论。事实上，作为所谓剥削阶级的地主阶级及资本家阶级已经不存在了，肉体被消灭，私产被共产，作为无产阶级的对立面，已经没有了。然而，时隔不久，毛泽东在八届二中全会上又讲起阶级斗争来了。1957年2月，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中提出：“阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”（《毛泽东选集》第五卷，389页）于是，反右派斗争又开始了，全国打了430多万个右派（中共只公开承认55万），中国的知识份子阶层基本全军覆没。
到了1959年庐山会议，有良知者对“三面红旗”的反思，被毛泽东视作反党。毛泽东说：“庐山出现的这一场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还得斗下去，至少还得斗二十年，可能要斗半个世纪，总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。旧的社会斗争止息了，新的社会斗争又起来。总之，按照唯物辩证法，矛盾和斗争是永远的，否则不成其为世界。资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点也不错。不过，斗争形式，依时代不同而有所不同罢了。”（毛泽东：《机关枪和迫击炮的来历及其他》）紧接着，在1962年的八届十中全会上，毛泽东进一步指出，在整个社会主义社会，始终存在无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，存在着社会主义和资本主义两条路线的斗争，存在着阶级斗争和资本主义复辟的危险性，因此，阶级斗争必须年年讲、月月讲，“千万不要忘记阶级斗争”。到了“文化大革命”中，毛泽东接连发表了著名的有关阶级斗争的论断——“阶级斗争是纲，其余都是目。”“抓革命，促生产。”“阶级斗争，一抓就灵”，等等。一直到他命归黄泉，毛泽东不间断地导演了一场又一场的阶级斗争。中华民族为此付出了八千万冤魂和国民经济濒临崩溃的巨大代价！
不仅是中国遭受了不该有的巨大损害，共产红祸对全世界的祸害都是巨大的，这是有目共睹的事实。共产红祸在全世界造成了几亿人的死亡，仅中国就有八千万。共产红祸阻碍了人类社会文明的正常发展。二次世界大战结束后，本来人类应该进入和平发展时期，休养生息。但冷战时期的军备竞赛，又让多少本应作为改善社会福利的财富白白地浪费掉了。前边说过，马克思关于阶级斗争理论的所谓重大发现的荒谬性，退一步说，就算是马克思发现了这一人类历史的发展规律，那让我们看一下都是些什么样的人在追随它：列宁、斯大林、毛泽东、金日成、金正日、红色高棉的波尔布特、南斯拉夫的铁托、阿尔巴尼亚的霍查、东德的昂纳克，等等，这不都是些独裁者吗？二十世纪最大的杀人魔王不就是这些人吗？真正的自由民主的国际主流社会，有几个国家信奉这种血腥暴力的歪理？
由于中共邪党的愚民欺骗，太多中国人并不知道，马克思主义的暴力革命理论并没有在当时真正地付诸实践，德国没有，英国没有，美国也没有，只有法国在普法战争的特殊历史时期，巴黎老百姓得知皇帝路易•波拿巴及其8万官兵向普鲁士投降的消息后，愤怒地涌上街头，包围了政府大厦，冲进了立法院会议厅，宣布废除帝制，成立法兰西第三共和国。继则由于临时政府欲夺取国民自卫军的大炮，在那些革命家们的鼓动下，实行武装斗争，建立了仅仅存在了72天的巴黎公社。1871年，马克思开始正视巴黎公社失败的教训。在伦敦召开的会议上，他说：“我们应当向各国政府声明：我们知道，你们是对付无产者的武装力量；在我们有可能用和平方式的地方，我们将用和平方式反对你们，在必须用武器的时候，则用武器。”在谈到美、英两国情况时，他又说：“工人们可以采取和平手段达到自己的目的”。这种认识上的修正，事实上改变了1848年2月《共产党宣言》里的“只有用暴力”的观点。
1895年3月，不久于人世的恩格斯在《卡•马克思<1848年到1850年的法兰西阶级斗争>一书导言》中写到：“历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。历史走得更远：它不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级进行斗争的条件。1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨……在1848年要以一次简单的突然袭击来实现社会改造，是多么不可能的事情。”他分析了“暴力革命”的不可行性，并且热情地认可了曾被作为“叛徒”的德国社会民主党为工人阶级的社会主义政党，赞扬“他们给了世界各国同志一件新的武器――最锐利的武器中的一件武器，向他们表明了应该怎样使用普选权”。“由于这样有成效地利用普选权，无产阶级的一种崭新的斗争方式就开始发挥作用，并且迅速获得进一步的发展。人们发现，在资产阶级用来组织其统治的国家机构中，也有东西是工人阶级能利用来对这些机构本身作斗争的。”（《马克思恩格斯全集》22卷，595-602页）这一年的8月5日，恩格斯去世了。不幸的是，恩格斯临终前对阶级斗争理论反省及否决的思想变化并没有引起其追随者的注意，或者说是被其追随者有意的回避不见，起码在中国是这样。这在中国只会认为是对马列主义理论的修正。
长期以来的中共邪党的愚民洗脑宣传，使中国人普遍丧失了质疑反思的能力，没有自己的思维，对显而易见的谬误都发现不了。简举二例。其一，毛泽东称：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。”如果历史过程就是斗来斗去，今天打了明天打，这样的历史能叫文明史吗？中华民族在历史上创造了辉煌灿烂的人类文明，所以才称中国具有五千年文明史。如果整天搞斗争，那只能叫斗争史。就像中共邪党在纪念建国六十周年时称“辉煌六十年”被网民痛批一样，你六十年代三年“大饥荒”、十年“文化大革命”那算是辉煌吗？遍地毒食品、遍地污染、遍地娼妓、遍地贪腐、遍地维权抗暴……那算是辉煌吗？！
其二，所谓无产阶级与资产阶级之间的阶级斗争又被称作“人民民主专政”，这是毛泽东的提法。那个专政与民主是天生互相敌对的两个东西，水火不能相容，是有他没我，有我没他的关系，你怎么能搞到一块呢？就像那强奸，是暴力行为，你说我温柔的强奸，那算是什么东西！你用民主怎么专政？你只要民主就不存在专政，而你要专政就必然远离民主，可惜的是中国人连什么是民主都不知道，也就只能跟着“人民民主专政”了。
对于阶级斗争，共产党的党奴认识不清，共产党的敌人蒋介石倒是有着自己独到的极其深刻警世的见解。1929年4月25日，蒋介石在出席长沙市民欢迎大会的演讲《在国民党国民革命和俄国共产革命的区别》中，对共产革命与阶级斗争的本质及其危害作了十分清楚明晰的阐释。蒋介石说，当一九一七年俄国革命之初，我个人是同情共产党的革命的，我当时以为俄国革命，在近代革命历史上，开辟了一个新纪元，当时如有人攻击俄国革命，我必力与之争，即此一点，就可证明，我对共产党革命的态度，其始并无丝毫成见。所以俄国革命之初，我就决心亲赴苏俄实地考察。哪晓得到俄考察的结果，令我以前对于共产党革命的一切希望，全归泡影，就是考察以后觉得共产党所号召的目的，以共产党的方法，决不能达到。所以俄国共产革命，决不能算是成功；即使退一步说，他们的革命可算成功，然而决不能适用于中国，理由如下：
第一， 以恨为动机的革命，决不适于中国的民族性，因为动机既然是恨，行动一定是残酷和卑污，而且要损人利己的，这完全和中国的民族性相反。中国几千年来伦理观念，都是利他的，不是利己的，所以中国民族的固有特性，是和平的、宽厚的、和光明的；不愿受别人的残酷的待遇，也不愿以残酷的手段施诸别人。既不愿以卑污的手段对待别人，也不愿别人以卑污的手段对待自己，所以残酷和卑污手段，在中国决不能行使，至少不会为大多数人所赞许。而且以残酷的手段革命，没有不失败的。法国大革命之所以迭次失败，使帝制复活，就是因为过于残酷，使社会全体，发生反感。这种残酷手段，适用于残酷的民族，都遭失败，哪里能适用于和平的中国民族。再从革命的性质说。共产革命，是阶级的，前面曾经说过；单一阶级的革命，在产业十分发达；阶级对立十分明显的帝国主义的国家，或者可以实行，但是无论如何，决不能实行于中国。第一，中国近代产业，并没有发达，阶级的区别，并不明显，如果勉强要说中国有阶级也不过粗具阶级的雏形，阶级的对立，既不明显，阶级的利害，自然没有什么冲突，阶级的利害，既没有多大的冲突，就没有为某一阶级的利益，打倒别阶级的必要。而且更没有为单一阶级的利益，打倒许多阶级的可能。所以我们应该以社会全体的利益为前提而消灭阶级的区别，不应该以阶级的利益为前提，促成社会的分化。
第二， 在军阀已经打倒的现在，国内实在没有某一阶级十分压迫某一阶级的现象，只有整个民族，受帝国主义者压迫的事实。所以现在应该只有民族的利益，没有阶级的利益。如果以阶级为本位去革命，不仅民族的利益不能实现，阶级的利益也不能实现。因为整个的民族，都不能生存，栖息于民族内部的某一阶级，哪里能够得到利益。印度朝鲜的无产阶级状况，就是明证。但是如果以民族为本位去革命，不仅民族的利益可以达到，民族中各阶级的利益，亦可以实现。因为整个民族，能够发荣滋长，民族内部的各阶级生活，当然可以增进。这是从中国民族的国际地位，说明共产党的阶级革命，不适于中国。
最后，以阶级为本位的革命，不能适用于中国，前面也已经说过。中国革命不能以阶级斗争为方法，乃是当然的结论。中国目前的唯一目标，在打倒帝国主义。然而要打倒帝国主义，一定要国家具有统一的实力，因此必使社会秩序安定，生产事业发达，则国家的实力，才能形成。阶级斗争和武装暴动，足以扰乱社会秩序，破坏建设事业，乃是很明显的事。我们即使把杀人放火的暴动，暂置不论，只就罢工、怠工和抗租等举动而言，也会使社会秩序和生产事业发生莫大的影响，受莫大的障碍。所以为充实国家实力，以打倒帝国主义者计，不仅武装暴动的阶级斗争绝对不能实行，就是罢工、怠工，和抗租等阶级斗争的行为也不能轻举妄动。如果我们一方面打倒帝国主义，别方面又用暴动、罢工、抗租等方法破坏社会秩序和生产事业，不仅是帝国主义不能打倒，而且使帝国主义者有益加侵略之机会，这不是明白的矛盾行动吗？！罢工是工人谋利益的武器，抗租是农人谋利益的手段。但工人要知道，工人的利益，非到产业发达以后，不能实现；如果没有工厂收容工人，工人的单纯生活，都不能得到保障，哪里能够改良。所以工人如果罢工、怠工，致妨碍产业的发展，乃是自杀。农民也要知道，如果地租过高，国民政府当然能以政治力量加以制裁来减轻，不待农民的要求，更不须农民的运动。如果因抗租而扰乱社会秩序，致生产事业不能发展，也是自取灭亡。
总而言之，无论就打倒帝国主义说，或解放农工说，中国都不能采取阶级斗争。至于夺取民众，乃是以民众做工具，不是以民众做本位。以民众为工具，实在是残酷和卑污的行为不适于宽厚和平的中国民族，前面都曾经说过了。综上所说，就是阶级斗争武装暴动和夺取民众等方法，在中国都不能实行，这便是苏俄共产革命不适于中国的第三点。
蒋介石对共产党的阶级斗争及共产主义认识之透彻、深刻及深远，即便在今天看来，仍如醍醐灌顶，促人猛醒。只可惜当时国民政府未能大加宣传，未为全社会所重视，未成为全体民众的主流认识，特别是未能让共产党控制的民众认识，这不仅是蒋先生的悲哀，更是中华民族的悲哀！这是深以为憾的事情！如全体民众引为共识，中国的历史将得以改写。
结语
历史总是被有选择地描述，理论也总是被继承者不断地曲解。中共的高层没有多少人对其师承的马列理论能够正确解读。毛泽东不懂，林彪不懂，刘少奇也不太懂，只懂一点，王明和张闻天被称作马列主义理论家，但他们并没有给马列主义长脸，反而被不懂马列主义的土秀才给玩了，马列主义这个强龙输给了毛泽东思想这个地头蛇。
正如我们在前边所指出的，所谓的人类社会的历史是阶级斗争的历史，所谓的阶级斗争是社会发展的动力，不过是毛泽东之流为其大搞阶级斗争以达到其把持政权的目的而坚持的借口而已。实际所谓的阶级斗争不过是一个谎言，现实中，无产阶级与资本家阶级的斗争是不存在的。说到家，中共邪党对马列主义理论只不过是利用而已，选取对自己有用的，还美其名曰“与中国的具体实际相结合”。试想，毛泽东时代以无产阶级与资产阶级的对立而成立的“千万不要忘记阶级斗争”理论，到了1978年以后，又变成了发展资产阶级，冠冕堂皇的理由是“让一部分人先富起来”，难道这个时候，资产阶级就不是资产阶级了吗？资产阶级就与无产阶级可以调和了吗？
作为中国人应当清楚，被中共邪党咋呼了几十年的阶级斗争理论只在共产极权国家有市场，因为邪党强奸民意，强售其奸，以强力逼迫民众接受这套歪理。在自由民主的国度里，阶级斗争理论只不过是一个假说，只在学术研究和文艺作品中存在。
2011年12月23日@
