长篇纪实文学

末代贵族浮沉录(7)

第一章、葬礼吉尼斯 (1~2)
作者﹕曾国一
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在这场“嚎丧”吉尼斯之前四十年——一九三六年春,我还不到5岁!祖父逝世了!我欢乐的童年立即被悲哀和惶恐取代了!黑色立即笼罩这走向落拓的“贵族”大家庭,于我这坎坷人生的苦痛折磨亦即从兹开始。

祖父的丧事可怕的繁复冗长,人死后第一个“七天”被称之为“头七”,(“二七”——“七七”)在最隆重繁忙的“水、陆道场”里,我是长孙,无论祭拜、诵经、法事、过场……一切祭奠的繁琐礼仪,我都必须跪在灵堂前。黎明之前震耳的鞭炮声、锣鼓声、哀乐声、参和着吟诵般的嚎啕声,把我从朦胧中惊醒了。

全家的女性一大群每天三遍:早上、正午、日落三个时辰都必须一起集中,跪到灵堂前嚎啕一番,嚎啕痛哭表达出生者对于死者的哀伤、崇敬、怀念!也有嚎啕而无痛心痛哭者。当然难以分辨,也无需分辨!其实要的也就是嚎啕的“音响效果”,用喧响烘托丧事的悲伤气氛,以表达全体生者对于死者的崇敬和哀伤!这叫做“嚎丧哭嫁”,在二十世纪五十年代之前,中国社会“嚎丧哭嫁”是必不可少的礼仪。伴随持续不断的锣鼓声、哀乐声的喧嚣,几乎是一天到晚都没有停歇的……

欢乐和悲伤从来都是生命交响曲的两个乐章!不可或缺的生命进行曲。

凡是有吊唁的宾客前来,就必须敲锣打鼓、哀乐齐鸣、同时鸣放鞭炮,以表达对于吊唁者的答谢的必不可少的礼仪,当时我们的大家庭还维持着繁荣景象,所以整天吊唁的宾客不断,整个府宅整天在喧嚣中乱糟糟的摇晃。

春寒料峭的黎明、我还蜷缩在梦乡的朦胧中,娘急急忙忙的给我穿上特制的粗白布缝制的,宽宽大大的拖长妥地的孝服,外面还必须罩上一件同样宽宽大大的拖长妥地的粗麻布做的丧服,腰间还得缠上一束粗麻作为“腰带”,脚上穿着麻鞋,头上带着粗白布孝帕,再罩上高高的缠绕着粗麻的孝冠,手里拿着孝杖。“披麻戴孝”这是每个“孝子”都必不可少的服饰。如此全副“武装”之后,急急忙忙的把我推到了灵堂前,从此一跪得跪到夜半三更。多少次疲惫得昏倒在灵堂前。娘噙着泪把我扶起来。稍息片刻又得继续跪下去。谁叫我是长孙呢,弟弟们很小,可以免尽此等孝道。我这还不到五岁之人,不能算大,然而是长孙,代表了第三代一代人,自然是绝对不能豁免的。特别是有客人前来吊唁之际,得匍匐于地,跪在父辈的身后,待到客人祭奠完毕,还得向客人叩首答礼。这些礼仪对于一个五岁之人,实在是太难以承受的折磨,然而你是长孙,那是不可推委的庄严责任。大概这就是我一生该当去承受无尽的苦难和折磨的起始吧!

热热闹闹的丧事场景:“跳加官”、“走过场”、“走十字路”绕过来绕过去的那些怪模怪样的“无常二爷”、“牛头马面”、一群群面目狰狞的魑魅魍魉……恐怖的地狱搬到人间来扮演,给人群带来惊讶和恐惧,善恶昭彰,因果报应,寓含其中……整日轰鸣的火炮,星星点点飘走满河的河灯……所有这些热闹的场景,在当时社会上也是罕见的,在老百姓眼中也是稀奇古怪的,在当时的社会上也堪称盛大的丧事活动。在那样一个大广场上举行之类丧事活动的时候,每次都引来成千的“观众”,热闹异常。衣衫烂陋的乞丐数百成群的每天都来放鞭炮,都来长声么么似哭非哭的“嚎丧”……以之来换取每天都赏给的赏钱………用赏钱买来“嚎啕”的喧响,渲染丧事的悲伤气氛,以表示对于死者的悲伤和崇敬。

长跪的痛苦淹没了一切,使得这一切在我的记忆中都淡化了。祖父的丧事给这个也已走向落拓的“贵族”大家庭带来了永久的阴霾,使得它的分裂已成不可逆转之势。这是我所经历过的最盛大的一次“封建主义”丧事活动,二十世纪三十年代的中国社会,遵从的道德标准是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。遵从“百善孝为先”、“万恶淫为首”的为人准则。所以对于前辈人的“生养、死葬”视之为恪尽孝道的重要作为。最为重视。而隆重的葬礼把死亡推向神圣境界!生命是神圣的!死亡是神圣的!人类社会对于死亡的尊重体现对于生命的尊重!对于死亡的敬畏体现对于生命的敬畏!

在毛泽东草菅人命的几十年岁月里,这种伟大的尊重和敬畏才被践踏得化为乌有!!对于死亡神圣的敬畏,对于生命神圣的敬畏这种神圣的道德传统被扫荡得荡然无存!

以活人殉葬之风延续了千百年,不过到了二十世纪,倒是没有再听说过了。但是以珠宝殉葬,以纸人、纸马、陵房子来殉葬,则是葬礼中一项必不可少的至关重要的内容。祖父的葬礼就埋下了不少珠宝,特别是烧了很多很多的纸人、纸马、纸房子,还烧了很多纸作的金元宝、银元宝。还烧了纸作的“金山”、“银山”……满目金黄色的银白色的金碧辉煌!!

我五岁时候经历的如此一场盛大而隆重的葬礼没有能够遗忘!长跪的记忆铭刻得太深了!

对于死亡的神圣和对于死亡的敬畏铭刻得太深刻了!

人格档案:

这几场哭泣都是人格的扭曲——“真心”的哭史达林是“国际主义”扭曲了人格!“真心”的哭周恩来是“蒙昧主义”扭曲了人格!“违心”的哭毛泽东是“法西斯主义”扭曲了人格!来在矮檐下,怎敢不低头!二十多岁时候人格曾经脆弱,三十多岁时候不断向脆弱抗争,四十多岁时候在抗争中又脆弱……人格像一只小船,八十年的风浪飘摇颠仆着小船……颠仆中坚强从“主义”的扫荡下继续前行的小船,如此艰难的从人格扭曲的几十年间走出来,去追求着人格最后的高点!

美东时间: 2012-01-23 04:01:22 AM 【万年历】
本文网址: http://www.epochtimes.com/gb/12/1/18/n3489477.htm末代贵族浮沉录(7)
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大纪元网友 
' 真正的贵族 史宗伟\r\n——读曾国一《末代贵族浮沉录》\r\n1月17日下班,收到北京蒋绥民老先生寄来的三份材料,其中一本赫然是已经复印装订好了的国一老的力着《末代贵族浮沉录》。当晚便展开学习,遂难以释手,于是暂时放过本来正在读的书籍,专心读此《浮沉录》。1月22日,农历龙年除夕,终于读完,感慨系之,久不能抑…… \r\n 翻开《末代贵族浮沉录》,第3页收录了谢韬老2008年8月看过该书后给国一老的信。谢韬老给国一老赠诗曰:“苦难磨人不屈身,心存高贵呈精神。留得心中一点火,化它冰雪傲争春。”\r\n 好一个“苦难磨人”,全在这个“磨”字上了。顽石能将铁杵磨成针,碎石机也能把顽石磨成齑粉,石磨、电磨都能磨出面粉,砂纸则多用来打磨众物,而这“苦难磨人”是怎么个“磨”法呢?在那个“极端野蛮、极端残酷、极端荒谬、极端愚昧、极端灭绝人性、极端违反天良”的悲惨岁月里,国一老都经受了什么样的“磨”难?\r\n 《末代贵族浮沉录》是一曲人性的悲歌!\r\n 国一老是彪炳史册的文正公曾国藩的后人,其曾祖父官居清朝正三品,其父辈也大多都黄埔军校毕业,在戎马生涯中或捐躯疆场,或成长为将军、知名将军。国一老之所以将该书名之为《末代贵族浮沉录》,就缘于这样的家族出身。\r\n 我读该书,深刻感受的不是这样的贵族出身,而是另外的一种贵族——精神情操的高贵。是谢韬老所谓的在“苦难磨人”状况下的“不屈身”、“心存高贵”、“呈精神”、“一点火”、“化冰雪”、“傲争春”!\r\n 《末代贵族浮沉录》是一曲人性的颂歌!\r\n 在那样的一个年代,“敲沙罐”、“蘸糖葫芦”,想保留一点点人性的高贵和尊严,要付出何等悲惨的代价!前事一点都不远,人们啊,要警惕啊!\r\n\r\n 1957年,储安平在报上发表了“党天下”,章伯钧说“储安平成历史人物了”;2008年,谢韬发表了《只有民主社会主义才能救中国》,曾国一说“谢韬成为历史人物了”;今天,我读了《末代贵族浮沉录》,也想说“曾国一成为历史人物了”。\r\n2012年1月23日(春节)18时47分'
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