【大纪元2012年11月07日讯】（大纪元记者谢月琴台湾宜兰报导）泰雅族文化特质
泰雅族的族名“Tayal”(Dayan)，原意为“真人”或“勇敢的人”。
泰雅族是台湾分布最广的原住民族群，泰雅族人口共约 8 万～ 9 万人。泰雅族的传统宗教信仰主要为“祖灵”，并认为“祖灵”是主宰人一生的祸福。传统的泰雅族社会以狩猎及山田烧垦为生，聚落以集居式的村落为主。泰雅族虽然没有文字，但是他们用情感、用口传、用舞蹈、用生命写历史，民族的文化才得以留存。
苏花公路、北回铁路通车，“南澳”真的蜕变了；但它依然是为宜兰县内面积最大，人口密度最小(平均每平方公里 8 人)，自然资源最丰富，最有开发潜力的乡镇。
莎韵的故乡—金岳部落
金岳部落（旧称 Ryohen ）为一座落在宜兰县南澳乡山区的泰雅族部落，背山面海。现在金岳部落约600人左右。
金岳部落具有丰富的人文艺术资源，例如迁徙文化、狩猎文化、旧部落故事、藤编、织布、木雕创作、金岳莎韵舞蹈班、音乐采集等资产。
金岳部落今日的人口组成主要来自于昔日的流兴（ Ryohen ）部落，少部分来自旧武塔部落。然而由于地处偏僻，流兴部落距离金岳三十二公里，且路况极差，诸多不便，国民政府用盐巴诱惑他们迁移，于是民国四十七年时，全村便搬迁下山，部分到达武塔与寒溪，但绝大多数仍搬迁到现在的金岳村。Ryohen(流兴)部落后来迁徙至现在的南澳乡金岳村，Ropwe(鹿皮)为金岳部落泰雅地名，其缘由据说是当初祖先在寻找迁徙的土地时，发现这里常有水鹿出没，生态资源丰富。‘流兴（ Ryohen ）部落，是一个海拔高（1000公尺），湿度够，冬天会下雪之处，祖先们顺应大自然的变化，充分应用大自然的一草一木。他们赤脚感受大地的温度、地表的形状，储藏了厚厚的脂肪，到了下雪天依旧行动自如。透过月光照射，夜晚也能工作，以观测月亮及能发展出流兴（ Ryohen ）历法。’
莎韵之钟的故事 流传台日
莎韵Sayang，Ryohen(流兴)社女孩，1938年送日籍的田北正记老师下山，青年服务队一行11人，但中途遭遇台风，17岁少女莎韵不幸摔落南澳南溪殉难，当时台湾总督为表彰其事迹，赠送一只铸有“爱国少女莎韵之钟”字样的钟给Ryohen(流兴)社。这个故事流传台日两地，后来还改编成电影“莎韵之钟”（日本拍的）、“不一样的月光”（在部落拍的），但并非像电影所演的师生恋，莎韵是率先举手，她只是单纯的想送老师下山而已。于是‘莎韵的故乡’指的就是现在的金岳部落。只可惜这只“爱国少女莎韵之钟”后来却不知去向，甚为可惜。
当初莎韵为了送行老师而走的路，部分就是现在的南澳古道，环境优美，并有吊桥及旧部落景观，沿途还有溪水流经。这几年部落都由耆老（伟浪沐乃阿公）领队，带着部落老中青三代走这条路回老部落－流兴社，整理复原老部落遗址。而现今流兴旧部落只留下地基及及旧部落景观和那传唱已久的故事。
泰雅美食—咸的绿豆汤
当你吃到咸的绿豆汤加上刺葱这种特别的味道时，别怀疑你可能就置身于原乡部落了。泰雅族过去以小米、黍、蕃薯为主食。平时以胡瓜、南瓜、韭、姜、野菜、辣椒、豆类加盐煮食为副食。猎肉、鱼、虾等只在农闲狩猎有所捕获时才可享用。家有饲养猪与鸡。而今因为方便还是以米饭为主食，竹筒饭是为了方便出外工作而准备的。因处于山林中，各种野菜十分盛行，如刺葱、马告（山胡椒）、树豆、过猫（过沟菜蕨）、龙葵、昭和草、月桃叶、黄藤心、山苏、小米腌鱼、山猪肉、香蕉饭、咸的绿豆汤等都是部落厨房常做的美食。
泰雅图纹与口簧琴
就生活面而言，男生负责较粗重的工作如狩猎、做藤编，女生负责织布及耕种，这是他们的分工方式。
织布技术发达，技巧繁复且花色精巧，其中以红色象征血液，具有生命力，可以避邪，故而喜好红色服饰，有纹面习俗（现在看不到了）。泰雅族织布的图纹只有条纹和菱形纹，这两种图纹再去做许多的变化。条纹的意义就是我们通往祖灵的彩虹桥，而彩虹桥就是让会织布的女生所通过的；菱形纹的意义就是祖灵的眼睛，可以随时保护着我们。
社会组织以祖灵祭祀团体为主，最重要的祭仪活动为祖灵祭。歌舞动态活动以口簧琴与口簧琴舞为其特色。口簧琴其制作及表演是泰雅文化的重要表征，该族群对于此项技艺之保存与传承不遗余力，所使用之口簧琴为多簧口簧，音乐变化甚大，深具艺术性，值得登录与保存。“口簧琴”是泰雅族古老的乐器。在泰雅族传统乐器中，口簧琴一直有着显着的地位，除了充当娱乐之用外，还有传递祝福、思念、提醒等功能。
最重要的产业—香菇与小米
香菇与小米是金岳部落最主要的产业。香菇是段木香菇，所用的段木多为赤杨或杜英。赤杨约需7至8年可取成段木，杜英则须8-9年方可用，这两种树多种植在向阳的山坡。小米一年只采收一次，每年约2-3月间播种，6-7月间收成，可拿来做主食或酿小米酒或腌东西。部落也会配合小米的成长举行播种祭典或丰收祭典。此外二月间也会种植玉米、地瓜、芋头、花生等。‘祭典有开垦祭、播种祭、收割祭、狩猎祭，主要最大的祭典为丰收祭或称gaga Cmyu（祖灵祭 ）。’
狩猎文化
泰雅族以狩猎维生，猎几头山猪、山羊、山羌，攸关运事、名分有多高。目前非保育类野生动物不管制，但保育类则要管制。一般而言，每年十一月至隔年的三、四月是泰雅族勇士们狩猎的最佳时机。狩猎或祭典透过“gaga”的组织运作。“gaga”是泰雅族的一种组织、一种团体，是泰雅族特有的重要部落组织，亦是祭典举办的祭祀团体，它维系着泰雅族民生活教育及训练的指导与管理，也维护祖先的习俗与戒律。一方面是律法与习俗，另一方面是祭团或狩猎团。像金岳部落可能分成2-3个gaga。
藤编文化
藤是泰雅族日常生活中应用最广的编器材料之一，藤编大多用黄藤。黄藤全株带刺，连叶背都有刺，不容易采摘。非但要爬山，还要劈荆斩棘。不过当你口渴时，其植株富含水分可供你解渴，没啥味道却十分清凉。藤编原是部落男性的工作，而生活中许多用品、器具，也都是利用农忙或打猎之余上山取黄藤编织而来，或作为置物、随身包或帽子等用途。藤编工作，最辛苦的是取藤，再其次是剥藤与削藤，一不小心就会被刺到或见血。削好的藤需日晒约3-5天，方可做藤编。藤编极具技术性，有点像竹编，但取材比竹编更难，却更耐用。当你从取藤开始学过藤编，你就再也不会嫌藤编制品太贵了。金岳部落里会藤编的约4-5人。
原住民特质
原住民朋友生性乐观，能歌善舞体能好（其舞蹈内容与传统及神话息息相关），较单纯，是个能与自然和平共生的民族。有一回搭火车，从南澳上来3个女孩，他们从坐上火车的那一刻起，就开怀唱歌，一首接着一首，一直唱到花莲下车，唱得大家都感受到他们的愉悦。他们也会用语言（音调、长短）去分辨距离，如有人问道：金岳社区发展协会在哪里？一说在“那边”。一说在“那－边”。“那－边”可比“那边”远的多。
原住民爱喝酒 谁惹的祸？
我原本以为原住民朋友爱喝酒，是跟他们种植小米有关系，真是误会大了。金岳社区发展协会的专案管理人陈芃伶澄清说：是跟社会变迁及环境的改变较有关系。他们被迫离开他们的旧部落那种自给自足，与自然共存的生活方式，且其传统文化被破坏，就像失了根的兰花一样。再加上年轻人到外地谋生，多从事粗工或较底层或劳力的工作，又要与平地人争一口饭吃，面对着语言及生活的社会压力，以致他们藉酒消愁，将不好的喝酒文化带进部落。以前他们老人家只在庆典时才会小酌一番的。部落文化因为都市化的影响严重消失，泰雅祖先长久以来“与自然和平共生”的优良信念也几乎不见；很多族人更因为天性乐天随和不与人争，在竞争激烈的城市中逐渐失去应有的尊严与自信。原住民文化在整个台湾社会现代化中遭逢激烈的文化变迁，也各自接受了近代化的洗礼，造成传统生活面貌的丧失。‘南澳群失去了土地， 失去了传统文化，更失去最重要的gaga社会。’
传承部落文化的耆老－伟浪沐乃阿公
伟浪沐乃阿公今年78岁，中文名字为张金振，在金岳部落是响叮当的人物。如今他每星期去金岳国小及碧候国小教原住民小朋友藤编，此外木雕、狩猎他也都在行，他更是这几年带着老中青三代族人回去旧部落寻根的唯一耆老。旧部落的路崎岖难行，要往返流兴旧部落需时四天。他上山取全株带刺的黄藤，剥藤、削藤的过程里竟然连手套都没带，受了小伤流血也没止血，依然很专注的继续手边的工作。即便是教我们这些第一回体验藤编的生手，他依然能不急不缓，态度从容十分有耐心的教导，还开玩笑唱歌给我们听呢！他一直鼓励我们尝试，积极乐观专注温暖的态度，让我们如沐春风。真是个可亲可佩的老人家，这个社会若能有更多这样的智慧长者，在各角落耕耘那快要断了根的式微文化，而新一辈又愿意学习，这样传统文化才得以传承。
金岳瀑布
金岳瀑布位于鹿皮溪上游，瀑布景观分为三层，溪水冰冷、清澈见底，可以看见鱼、虾在水中游，每到夏季，都会涌入许多喜好溪水的游客到此嬉水、游泳、烤肉，是金岳村消暑、游憩胜地。
金岳部落如今以金岳社区发展协会为主体，积极推动生态旅游，营造谷仓、传统屋、眺望台。传统屋以木造的半穴居为主，半穴居为的是防风，但如今已不复见。组成莎韵部落厨房，提供部落老人关怀据点、孩童课业辅导及部落深度旅游的餐饮；并纪录部落的小米文化、狩猎文化、藤编文化等等。外地人来部落，可玩生态旅游、夜观、部落导览、藤编、狩猎、参加祭典等，但以20人以上团体为主。亲朋好友可揪团一同前往，透过五感观察，体验原住民文化与生活。
交通资讯
自行开车：1.由台九线136.3公里处转宜55线进入。
2.由由台九线137.7公里，转长春产业道路碧候村进入。
大众运输：搭乘台铁至南澳火车站下车，于车站前转程接驳巴士，于金岳社区下车即可到达。
PS：1.感谢兰阳博物馆及其工作人员，因配合“人类学家的足迹–台湾人类学百年特展”，而举办的 “原住民藤编体验活动”，我们才有机会更深入了解金岳部落及原住民朋友。此特展让宜兰的人类学 发展，能与台湾其他地方的人类学对话，并让观众更能深入了解宜兰。
2.感谢金岳社区发展协会的陈芃伶，解答疑惑并提供许多相片及其硕士论文， Yukan尤干大哥的部落导览及教藤编的yutas Wilang伟浪沐乃阿公的耐心指导，莎韵部落厨房为我们准备的泰雅美食。
3.文章中有‘’之处，引用自陈芃伶的硕士论文：寻回消失的Ryohen（流兴）部落－历史记忆与生活空间研究。
4.有些文化已消失，如日治时期禁止的有纹面、室内葬、出草。光复后从流兴部落迁至金岳部落，流兴部落只留下地基，巫师文化及传统建筑半穴居已不复见。
