【大纪元2012年02月18日讯】中共的人权问题随着习近平的访美再次受到了各界瞩目，如影随形的被高呼口号的西藏团体和默默举横幅的法轮功学员所包围。法轮功学员呼吁停止迫害、严惩元凶；藏人团体抗议“我们要公正、我们要人权、中共撒谎、停止杀戮、停止酷刑……”；还有举着“百花齐放、乌坎为首”标语的乌坎村人，希望习近平能够看到，“很多中国人坐牢就是因为他们讲了几句话，这在当今世界上只有中国才会发生的绝无仅有的现象。”抗议者表示，无论他走到哪里就会跟到哪里，“一定要让他看到我们的信息”。
现任国家副主席的习近平其政治仕途是中共在即的接班人，在中共内讧的关键时刻，应以怎样的姿态面对历史的评判、面对国际的舆论、面对中国民众的呼吁，习近平要学会倾听。
兼听则明，是智者的风采。做为一国之主，要有倾听民声的胸怀与大刀阔斧的气魄。我国传统文化“为政”与“官德”的历史宝鉴为后人留下治世的箴言。
传统文化中的为政理念是“为政者修身明德”。中国古人讲为政以德，即“敬天、敬德、保民”，就是维护天理、伦理，仁政爱民。民心向背决定着国家的盛衰、兴亡。孟子认为治国应“好善”，应广泛听取和采纳别人的意见，择善而从。何为善言，即是符合天理道义、对于国家和百姓有益的忠言。孟子有“为官就要敢于维护正义和公道，不能尽职，不能尽责，当什么官呢？”的教化留传后世。
而对官德的诠释，即是公正。“公”就是天理、公道，为官的要去除心底的私欲，秉公为民；“正”就是正义、正派，身正、心正、行正，不负民心。“公则不为私所惑，正则不为邪所媚”，即便有奸邪私利出现，也不会被迷惑丧志，保持正气，识大体、明大义，以崇德扬善为己任，这样的为官之道，自古以来，都被世人传颂。
请膜拜历史上“报国安民”之志的包青天，在任监察御史时，倡导任人唯贤，对祸国殃民的贪官及庸碌无能的昏官大加弹劾。他曾七次弹劾贪官王逵，三次弹劾外戚张尧佐。
王逵在任荆湖南路转运使时，骄横跋扈，欺压百姓。宋仁宗几次把他调职降职，都遇到包拯的弹劾，包拯认为王逵在前任上苛政暴敛，民怨沸腾，应该得到严厉的处罚，不能提拔重用，如果任命王逵这样的酷吏，等于给当地百姓带来一场大灾难。在包拯连续七次上书弹劾的坚持下，宋仁宗最终罢免了王逵的职务。
张尧佐是张贵妃的伯父，在张贵妃的请求下，宋仁宗把张尧佐提升为三司使。包拯指出宋仁宗任人唯亲，不合大宋法度，而背景是后宫干政、个别大臣曲意奉迎，宋仁宗只好收回成命。后来在张贵妃的一再请求下，宋仁宗又先后两次下旨擢升张尧佐。包拯坚持直谏，指出张尧佐平庸不称职，请皇帝另选贤能，大臣们也纷纷支持包拯。宋仁宗不得不叹息道：“朕既贵为天子，难道擢任一个人就这么不容易？”包拯闻言直趋御座前说道：“难道陛下愿意不顾民心向背么？臣既为谏官，岂能自顾安危而不以国家为重！”最后宋仁宗终于将此事作罢。
包拯不仅敢于直言犯君，更时时规谏君主，指正仁宗的过失之处，同时又对治国安民的大计提出建议。他特意把唐朝魏徵的三篇奏疏抄录给宋仁宗，希望宋仁宗能像唐太宗那样，成为“英明好谏之主”，能“明听纳，辨朋党，惜人才”，一方面兴利除弊，一方面选贤任能。他在奏疏《乞不用赃吏》中指出清廉是人民的表率，贪污则是危害人民的盗贼。主张用人要用忠直廉明的君子，他为因触怒权贵被贬的范仲淹等人呜不平，并建议重新起用他们。对于贪赃枉法者，则严惩不贷，并且永不录用。他的建议多被宋仁宗采用，使贵戚宦官不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。
“青天”式的人物，古往今来都是百姓的期盼。习近平的为官之道中可曾想过？
美中法轮大法学会负责人杨森在接受媒体采访时对习近平提出一个要求，二个希望，“希望习近平不要走江泽民的老路，不要替江泽民背这个黑锅。大家从最近王立军事件可以看出来，每个人都有一笔账，每个人的账也都被另外一个人记着，要想人不知，除非己莫为。所以希望习近平顺从民意，法办江泽民、罗干、周永康、刘京。我也希望习近平能够好好看一看《转法轮》这本书，那么你就知道，我们为什么这么长时间，花了这么多精力进行这种和平的非暴力抗争。一切都在这本书里，希望你好好看一看。”
自1999年中共党魁江泽民毫无理智地发动镇压法轮功的运动近十三年来，信仰“真、善、忍”的法轮功的修炼者们一直在和平理性的呼吁中共停止历史上最残酷的非法迫害。同时中国的人权危机状况在国际受到普遍关注，维权呼声在民间高涨。习近平在其职，是该理智的学会倾听，倾听民声，倾听百姓的诉求，英明地选择顺天应民的“为政”“官德”的仕途啊。
“善恶有报”真实不虚，别再被中共“无神论”的假说蛊惑了，也别再受中共党内派系的威压了。从古至今因果报应无不历历应验，且看现世那些迫害善良、无辜的人的下场吧。种善因还是恶因，明智的人会慎重的对自己的行为负责。其实不论是谁，都要对个人的行为负责。
