彻解《格庵遗录》关键句

观心

今生今世为什么来?为什么去?(摄影:Fotolia)

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《格庵遗录》有大量的修炼术语,一般人看不懂,但是,预言说得再多,都是围绕几句话说,只要把核心的几句话提出来、弄明白,其他的可以忽略不计。《格庵遗录》其实把弥勒下世的传法性质和代表弥勒法门标示(图徽)说得非常清楚,而明确指出弥勒的传法性质和真姓是在《格庵遗录》的第三篇——〈鸡龙论〉:

第三篇 鸡龙论
  
天下列邦回运,槿花朝鲜鸡龙地,
天纵之圣合德宫,背弓之间两白仙,
血遣岛中四海通,无后裔之何来郑,
郑本天上云中王,再来今日郑氏王,
不知何姓郑岛令,鸡龙石白郑运王,
郑赵千年郑监说,世不知而神人知,
好事多魔不免狱,不忍出世百祖一孙,
终忍之出三年间,不死永生出于十胜,
不入死又次次运出现,四面如是十胜,
百祖十孙好运,南来郑氏谁可知,
弓乙合德真人来,南渡蛇龙今安在,
须从白鸠走青林,一鸡四角邦无手,
郑赵之变一人郑矣,无父之子郑道令,
天地合运出柿木,弓乙两白十胜出,十八姓人郑真人,
天地震动花朝夕,江山热荡鬼不知,
鸡龙锡白郑道令,牛天马伯时事知,
美哉此运神明界,长安大道正道令,
投鞭四海灭魔田,四海太平乐乐哉。

解:

“无后裔之何来郑,郑本天上云中王,再来今日郑氏王,不知何姓郑岛令”的前一句就明确说明郑不是人的姓名,要完整全面的理解这句话的本意,不能脱离这句话产生的宏大的宇宙的时代背景,在弥勒佛下世的宇宙宏大的时代背景中才能找到答案。

《金陵塔碑文》关键句:“灵山遭浩劫,烈火倒浮涛。劫劫劫,仙凡逃不脱。”和《烧饼歌》秘传一段:“温曰:‘上末后时年,万祖下界,千​​佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路。难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。’”

《金陵塔碑文》和《烧饼歌》这两段道出了弥勒下世的宇宙背景和使命:宇宙有成、住、坏、灭的规律,在宇宙运行到后期的“坏灭”期间的时候,宇宙中一切法门都偏离正道而毁灭,神仙也在劫难逃!要救度宇宙的一切,只有把偏离宇宙法理的一切正过来才行,也就是说:弥勒的使命是来“正”偏离宇宙运行法则、拯救宇宙一切生命的正法者,这就是“无后裔之何来郑,郑本天上云中王,再来今日郑氏王,不知何姓郑岛令”的意思。

《格庵遗录》里多次出现的“郑”是“正”的谐音,郑字繁体为“郑”,取其认真严肃之意,比如郑重其事。同有为未来宇宙之奠基,奠定之意,说明了正法者的正法性质。

“无后裔之何来郑”:明确指出这个“郑”不是人的姓氏;
“郑本天上云中王”:正法者是王上之王,也就是“万王之王”!
“再来今日郑氏王”:再来就是多次转生的王上王,
“不知何姓郑岛令”:再次明确“郑”不是姓氏,而是来“正道”的主宰者,这里的“岛”是道的谐音,主宰正道的人。

以上解释,《格庵遗录》的作者南师古在《鸡龙论》篇的最后一句干脆明说了:美哉此运神明界,长安大道正道令,投鞭四海灭魔田,四海太平乐乐哉。

《格庵遗录》关键句:“弓乙两白十胜出,十八姓人郑真人。”这句话是说弥勒正法的威力和弥勒法门标示(图徽)及正法真人的姓氏:“十八姓人”同十八子,也就是“李”;而弥勒法门标示(图徽)在《格庵遗录》有大量的论述:


法轮大法的标记:法轮图形。(明慧网)

“弓乙两白十胜出”、“左右弓间弥勒佛,龙华三界出世之”、“欲知弓弓乙乙处,只在金鸠木兔边”(弓乙灵符)等等:“弓”是指太极,“乙”是佛家的“卍字符”,这里的弓弓乙乙指弥勒法门标示(图徽)中由两个太极图和多个“卍字符”构成。看看法轮功的法轮图就一目了然了。

《格庵遗录》解到这里,一切都明白了吧?其他的都是末节,这里不一一解释了。
上面的文章中,《烧饼歌》秘传一段还有一个关键句:“天上天下诸佛诸祖”。天上才有神佛,那么这个句子为什么要说“天下”?天下的都是人,人怎么能说是诸佛诸祖?这个问题刘伯温已经点明了“上末后时年,万祖下界,千​​佛临凡…..”:

宇宙中的两大家——道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼,万祖和千佛是概括的说法,包罗了整个宇宙下凡和没下凡的一切佛、道、神。

如今的世人都是有来头的,也许你就是高级空间的佛、道、神转世而来的!中国人都是世界上最珍贵的人!为什么中国叫“神州”?这块土地是为转世而来的神准备的!

我们身为中国人是非常值得骄傲的,中国人也是世界上最应该值得尊重和珍惜的!不管你表面是谁、无论左派和右派、道德不好的人或是贪官污吏……都是有来头的,都应该珍惜和爱护,这是如今人类最大的天机和中国人的真正来源!

今生今世为什么来?为什么去?这才是做人的本质问题,也是古今预言最终要揭示的根本内容和预言之所以传世的根本意义。@*

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