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存中剑:仁者无敌话宝剑

存中剑

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【大纪元2012年05月19日讯】欧冶子是春秋时期越国的一位神奇的铸剑大师。据《越绝书》记载,他曾经受命为春秋五霸之一的越王勾践铸造宝剑。为此他在福建湛卢山找到了“神铁”和“圣水”,“辟地设炉”,铸造宝剑。相传“欧冶子挟其精术,径往湛卢山中,于其麓之尤胜且绝者,设炉焉。取锡于赤谨之山,致铜于若耶之溪,雨师洒扫,雷公击劈,蛟龙捧炉,天帝装炭,盖三年于此而剑成。剑之成也,精光贯天,日月斗耀,星斗避怒,鬼神悲号,越王神之。”欧冶子将这五柄宝剑献给越王,越王命名这五把剑为“湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧”。从此,欧冶子同他铸造的宝剑一起名垂青史。

关于欧冶子所铸造的宝剑,历史上留下不少让现代人觉得不可思议的神奇故事。一日越王勾践坐于露坛上,忽见宫中有一马车失控,横冲直奔,惊吓了宫中的伺养的白鹿。于是越王勾践拔出欧治子刚铸成的巨阙剑指向暴走中的马车,欲命勇士上前制止。谁知在这拔剑一指时,手中凌厉无匹的剑气却将马车劈为两截。随后勾践又命人取来一口大铜锅,用此剑一刺,毫不费力便将铜锅刺出了一大个缺口来,就如切米糕般轻易。

其后相剑大师薛烛来到越国,越王勾践请他相剑。当越王取出纯钧剑时,薛烛大为震惊,居然走下台阶对此剑深深作揖。勾践问他说有人想用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑,你看行吗?”薛烛连忙说道: “不可。当造此剑之时,赤堇之山,破而出锡;若耶之溪,涸而出铜;雨师扫洒,雷公击橐;蛟龙捧炉,天帝装炭;太一下观,天精下之。欧冶乃因天之精神,悉其伎巧,造为大刑三、小刑二:一曰湛卢,二曰纯钧,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙。今赤堇之山已合,若耶溪深而不测。群神不下,欧冶子即死。虽复倾城量金,珠玉竭河,犹不能得此一物。”

与西方科技造就的现代社会截然不同,中国古代是神传文化所造就的,天人相应的社会,各行各业都讲净心、调息,那时候的中国人都很注重自身的修为。当人的精神修为到了很高境界,就得以天人合一,与天地精神相往来,就能够做出迷信科学的人所意想不到的,别开生面的事情来。在科学造就的现代社会来看,那就是令人匪夷所思的神奇,可是对于那个社会的人来说,天人合一是随着人的修为高超而产生的必然,并没有什么值得大惊小怪的。那样的社会就是有华佗、孙思邈那样药到病除的神医,有姜子牙、诸葛亮那样呼风唤雨的军师、有虬髯客、聂隐娘那样神来神去的奇侠,也就有欧冶子、干将、莫邪那样神灵相助的神工巧匠,以及他们所铸造出来的神兵宝剑。

据《晋书.张华传》记载,西晋初建时,博学的名臣张华发现牵牛星与北斗星之间常有紫气冲霄而起,即后世成语所说的“气冲斗牛”。他心知其异,邀请善观天象的雷焕共卜吉凶,最后得出结论是:紫气源于豫章、丰城,为宝剑之精。张华帮助雷焕补得了丰城县令一职。雷焕到任以后,在监狱地基底下掘出一个石函。石函出土后霞光四射,打开之后果 然发现有双剑并列。雷焕当即送其中一支剑给张华,而留一支自佩。张华收到剑后发现此二剑是越剑干将、莫邪,于是致书雷焕,说二剑终当复合。后来张华被杀,干将剑从此下落不明。而雷焕死后将他所佩莫邪剑传给了其子雷华。雷华某日持剑路经延平津,腰间佩剑忽然跃出剑鞘掉到河里。雷华请人入水取剑,入水者不见宝剑,但见两龙盘绕水底,转眼间,江水碧波灿烂,浪涛汹涌,是双剑复合在此化龙。从此以后延平就有了“剑津”、“剑浦”、“镡川”、“龙津”之称。

可见真正的神兵宝剑是有灵性,有生命的,其无坚不摧的威力并不在于表现在这个空间的锋利,而是存在于另外空间的强大能量。这就是天人合一,人神共铸的结果。所以相剑大师薛烛说:“虽复倾城量金,珠玉竭河,犹不能得此一物。”然而这样的宝物实非一般人所能得到的。有德才能得。非大德之人,不能得此大宝。

就拿欧冶子所铸的这五剑之首“湛卢”来说,越王勾践曾一度为吴王夫差所败,无奈之下将国宝湛卢剑献于夫差。可是吴王夫差并没有那么大的德,不配拥有这柄宝剑,所以不久湛卢剑自己就飞走了。当时的明君楚昭王在宫中一觉醒来,发现枕边有一柄寒光闪闪的宝剑。次日一早,召相剑者风胡子入宫,以剑示之。风胡子观剑大惊曰:“君王何从得此?”昭王曰:“寡人卧觉,得之于枕畔,不知此剑何名?”风胡子曰:“此名‘湛卢’之剑, 乃吴中剑师欧冶子所铸,昔越王铸名剑五口,吴王寿梦闻而求之,越王乃献其三,曰‘鱼肠’,‘磐郢’,‘湛卢’。‘鱼肠’以刺王僚,‘磐郢’以送亡女,惟 ‘湛卢’之剑在焉。臣闻此剑乃五金之英,太阳之精,出之有神,服之有威,然人君行逆理之事,其剑即出。此剑所在之国,其国祚必绵远昌炽,今吴王弑王僚自立,又坑杀万人,以葬其女,吴人非怨,故‘湛卢’之剑,去无道而就有道也!” 昭王大悦,即佩于身,以为至宝,宣示国人,以为天瑞。

相传湛卢是一把剑,更是一只眼睛。湛卢,湛湛然而黑色也。欧冶子在铸成此剑之时,不禁抚剑泪落,因为他终于圆了自己毕生的梦想:铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。这把通体黑色、浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锐利,而是它的仁厚祥和。它就像上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛,注视着君王、诸侯的一举一动。君有道,剑在侧,国兴旺。君无道,剑飞弃,国破败。

湛卢为古今天下宝剑之首,它是仁者之剑,它的存在就是仁者无敌的最好证明。相传湛卢剑曾先后为战国名将李牧、大唐名将薛仁贵所有。在记载中,湛卢剑的最后一位主人,就是精忠报国的南宋名将岳飞。岳武穆被害于风波亭后,名剑湛卢从此不知所终。不仅湛卢剑,巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧、龙泉、太阿、工布、干将、莫邪等一干历史上声名显赫的神兵宝剑,如今无一在世。

太平盛世才会出现凤凰、麒麟等祥瑞之兽,是因为那个环境适合它们。那些天人合一、巧夺神工的宝剑已是灵物,如何能留在当今这个将神佛视为迷信的西方科学造就的社会中?在我看来,这些传说中的神兵宝剑,很可能已回到了天上。

然而世界是轮回的,元神是不灭的,当岳武穆、薛仁贵、越王勾践等当初那些宝剑的主人再来此世,来完成他们所承担的历史使命的时候,龙泉、湛卢、纯钧等这些神兵宝剑应该也会再来吧,当然未必现身。

正如古人对湛卢的评价,此剑乃五金之英,太阳之精,出之有神,服之有威。真正的宝剑是宇宙天地、日月山川灵气的精华,其巨大的威力在于它的神性,它所具有的强大能量。随着宝剑的主人在修炼中不断提高,宝剑的能量也随之而不断升华,越来越强,在另外空间看来就如同太阳一般光焰无际。佛家不是说“佛光普照”吗?这样的宝剑一出,其强大的能量所到之处,一切邪恶生命与因素都会在瞬间灰飞烟灭。

按照佛教的说法,释迦牟尼佛涅磐后五百年为正法时期,再之后五百年为像法时期,在之后五百年就到末法时期了。现在距离释迦牟尼佛涅磐约二千五百年,已经是末法末劫了。劫从何来?我看许多都是众生在各自漫长的生命轮回过程中恶行积累下来的结,越积越多,就像蜘蛛网一样把自己绕在里面,到最后成了解不开的死结。等于是自己给自己织就了天罗地网,解脱不了,生命或也就要遭劫了。

然而还有许多结是外来的,就像《西游记》里的盘丝洞,《指环王.王者归来》里面那个蜘蛛精的洞穴里一样,层层非常细密的蛛丝把人包围起来,甚至细得连眼睛都看不见,自己都发现不了,可是却密密麻麻像天罗地网一样把人裹在其中,让人怎么解脱?凭人自己的力量,根本就解脱不了。所以东方传说中末劫时弥勒佛要来,西方传说中末劫时弥赛亚要来,就是只有救世主才能解开这一切,让众生得到真正的解脱。

主佛有好生之德,网开一面。然而在黑暗中,在遍布着罗网与陷阱的洞穴中,这网开的一面究竟在哪里?《指环王.王者归来》中的弗拉多走出来了,因为他有精灵送给他的水晶宝瓶,在黑暗中就像明灯一样放射光明;他还有精灵铸造的宝剑,可以斩断蜘蛛网。

陈光诚也走出来了,因为他虽然是肉体意义上的盲人,却不是道义上的瞎子。良知就是他的明灯,勇气就是他的宝剑。凭借着自古相传的,中华神传文化中的良知与勇气,一个叫做陈光诚的盲人从那样险恶的黑暗与罗网中走出来了。什么是神迹?这就是神迹,这就是神给所有世人看的神迹——仁者无敌!

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2012-05-19 11:43 AM
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