台湾这些年来在小三通、大三通里争执不休，近来总算是尘埃落定，至于这件事情是好是坏，历史必将告诉我们。
而历史上竟然也有关于“三通”的论述，很好奇吧？让我们一起来看看古人怎么说“三通”的。
首先，请翻开汉朝许慎的《说文解字》，翻到“王”这个字，我们常常听人自我介绍时总是说“三横一竖王”，而在《说文解字》这本书里，许慎引用董仲舒的话说：“古之造文者，三画而连其中谓之王”。意思是说当初创造“王”这个字，就是认为谁能把原来的三横连起来的就是王了。
古人“三通”：通天、通地、通人
没想到这简单的“三横”和“一竖”之间，似乎内涵还挺深的，小觑不得。许慎是这样解释这三横一竖的：“三者，天、地、人也。”然后他说：“而三通之者，王也。”原来“三通”就是从许慎的口中发出。
古人的“三通”不是通商、通邮、通航，古人谈的“三通”可是通天、通地、通人，这气魄可真是大！把天地人通贯起来才能称王。中国传统中儒家说“内圣外王”，内在有圣者的境界，外在才能成为一个真正的“王”者。自古讲的“圣王”，可跟现代人“胜者为王”的“胜王”想法是完全不同的喔。
原来“三”这字在当初传下来的内涵就了不得，《三字经》里有“三才者，天、地、人”，三就代表了天、地、人，现在讲究“进化论”，这种生物演化的思想，却不知不觉中否定了天、神的内涵，然而古代的圣贤必须要知天命，然后顺天而行。
成汤祈雨：虔敬祷告、真诚反省
著名的成汤“桑林祈雨”的故事就是典型的代表。成汤在位时，年久无雨大旱。按照现代人的思维讲，就是民生凋弊、经济情势危急，成汤很着急，面对天灾，要向天祈雨。按照古代的思维，“天人合一”，人间的灾难反映的是天意，天意反映的是天理对人事的评断。
于是成汤沐浴斋戒，修剪头发、指甲，乘着白马，马后拉着一辆简朴的车子，而他自己则身上缠绕着白茅，把自己作为向神祈雨的牺牲品，就这样，他在桑林旷野中虔敬向神祷告。
古代的圣者，当然在道德修养上是有讲究的，我们可不能把他的行为比拟成现代人为了选票哗众取宠的举动，相反的，正是他有为民牺牲的胸怀，他才被后世认为是圣王。而古代的祈祷究竟跟现代有什么不同？
平常我们常见人们到庙里烧香拜佛，在对神的信仰中，不知何时变成了理所当然的求神了，“求神拜佛”成为一个习惯用词，现代，还有了脱衣舞还愿的怪事发生。成汤祈雨，他的祷告却是反省，他对着上天审视自己，是否自己哪些作为有逆天意、有违天道，所以天下才有如此大旱？
“是因为我的政令有所不当还是由于我的管理不善？使得人臣失职，百姓失所；或是我的宫室修得太高，过于豪华；或是因我的后宫妃嫔过多，贪图声色；或是我法令不严，致使贪污受贿公行；或是由于我用人不当，使得谗佞小人得势！”
诚恳的成汤真诚地反省，他的话还没有说完，方圆数千里便下起了大雨。俗话说：“心诚则灵”！
原来古人谈的“三通”，竟然是一个王者之道。当大家在三通之间争执、算计之时，古人的三通之道，也许更值得两岸思考、借鉴吧。
－－转载自《看杂志》
