【大纪元2012年06月05日讯】人类认识自然的意识路线，一直是以“信念”为基础的。
科学的信念是：自然有内在秩序，自然界是一个完全由物质因果关系支配的封闭系统，不受任何“外来”非物质因素的干涉。
而宗教的信念是：存在一个万能的“造物主”，即“上帝”。
这本来是两个完全不同的意识体系，一个主要解决人的归宿的问题，一个主要解决世俗领域的知识的问题。但由于西方文化的局限（主要是对自然与人的本质及二者关系的认识层次的局限），以及欧洲中世纪宗教对世俗生活与知识的过度干涉，导致二者在意识形态上发生激烈冲突。
结果，一方面，科学界因在其信念基础上产生的生物进化的达尔文主义的加入，以及实用主义对科学的推崇，而最终占据上风，“科学”也因此成为无神论者的“法宝”。
另一方面，西方宗教由于其修行方式的局限，使得其对科学的本质不能有一个透彻的了解；同时，由于其对世俗的不适当地干涉，使得众多世人对其产生排斥，所以，最终不得不处于下风。
科学界在与宗教界的论战中胜出以后，便极力维护自己的宇宙观而排除一切与己不同的学说，并进而将“科学”推到唯一知识来源的至高地位，使人们造成“科学”与“真理”等同的错觉，同时宣告那些被他们预先排除的学说、理论为“非科学”。既然“科学”是“真理”，那么“非科学”当然就不是“真理”了，这样，就使“科学”成为了另一种形式的宗教，从而垄断了人类对知识的探索方式与对自然现象的解释权，使科学研究成了人类认识世界的唯一途径，只有自然现象或物质现象才具有真实性，科学不能研究的东西，就等于没有真实性可言。
而事实是，从前文（《“科学”的“客观性”与“科学性”，其实是一种错觉》）的分析中我们看到，“科学”的研究，根本就不能达及“宗教”所涉及的高度与范围，因为它既不能解释“第一推动”的问题，又不能解释“量子纠缠”中微观粒子似乎有“意识”的现象之因。所以，用“科学”否定宗教中的“上帝”，实在是有些投石击天的感觉。
此外，不同的科学理论之间，大多不能很好地衔接，甚至是互相矛盾和彼此否定的。因为它们都是建立在人的感官与经验基础上的（公理、公设），并借助另外的不完备的理论来构建；而研究的物件与范围，又是自然界中的某一具体事物与某一具体领域或层面。可宇宙恰恰是一个不可分割的整体，看似不相关的事物，在冥冥之中却存在着某种深层次的内在联系，更不用说生命与精神现象的种种神秘啦。所以，“科学”对宇宙、对世界的认识，不过是以管窥天，以蠡测海，至多也就是管中窥豹、盲人摸象的层次。
所以，一个人接受有神论还是无神论是一回事，而用“科学”否定“上帝”则是另一回事，二者根本就不在一个层次面上。如果硬是用近似宗教的态度对待科学，并因之以否定“上帝”，借用“科学”的话讲，那是很不“科学”的。
当“科学”被推到了与其能力不相匹配的地位，并进而被实用主义者和无神论者滥用的时候，科学的种种弊端就充分地显现出来了。
1、因为“科学”囿于人的感官感知，所以它强调看得见、摸得着，它“唯物”，它否定整体自然精神与生命神秘现象，它只注重人的生物性而排斥人的灵性，它重点满足人的生理需求而漠视人的心灵感悟和精神修养，所以它导致拜物主义、享乐主义盛行，进而导致人精神空虚、颓废、焦虑。
实际上，物质享受只是人类的一个基本的、初级的需求，在此基础上，人类还有更高的精神需求，尤其当物质需求基本满足之后，精神需求就上升到了最重要的地位，成了人生的最主要的内容，这也就是古今中外，文体明星一直受到人们追捧的原因。
可见，科学的“唯物”主义，对于正常的人生，实在是因小失大。
2、“科学”与达尔文主义及无神论纠结于一体，使人类只关心当下，不考虑归宿，甚而自甘兽性化，从而导致个人主义、利己主义盛行，导致人与人类之间关系紧张，冲突不断，导致人类对自然地无度索取、野蛮掠夺，导致整个社会道德下滑，生态环境急剧恶化，为了满足个人欲望、利益，可以无所顾忌地做出任何令人发指的行为，从而把人类导入一个加速灭亡的歧途。
3、因为“科学”讲究分解剖析，讲究线性逻辑，所以它对事物与世界的认识是片面的，攻其一点，不及其余，所以它导致人的思维与行为碎片化，在不同的环境、不同的时间、针对不同的物件，其是非标准、价值判断、行为方式完全不同，往往顾此失彼，甚至自相矛盾，它对人类与自然的价值，不是建设性的而是破坏性的，它导致事物走向解体或毁灭。
4、因为“科学”只是用特定的方式研究独立的、静态的所谓理想条件下的系统，所以它的结论仅在特定的范围、条件下和层面成立，离开了这些前提，其结论就失去了意义，更谈不上正确，它永远只是实际的近似，因而必然存在误差。而当误差积累到一定程度，要么偏离实际，要么歪曲事实。而它的研究方式和结论，却给新思想、新观念的产生设置了一个又一个的框框，排斥了人们对客观事物探索方式、手段以及对客观现象解释的多样性。
5、由于“科学”对事物的研究和认识，总是局限于某一局部、层面和特定的物件，所以它不能建立一个圆融的自适应系统，所以它总是解决了一个问题，又同时带来相关的其他问题，而往往带来的问题比解决的问题更麻烦，而且时间越久，其错谬表现得越突出，其后果越严重。
我们无意反对“科学”，我们乐见科学为人类带来的种种便利。但我们反对把“科学”推到近乎宗教的不恰当的地位，并以之否定和排斥其他的认识世界的方法与途径；我们反对把科学推及到超出它的能力和适用范围的盲目地滥用。如果把“科学”的应用主要限于谋生的目的，并与中国传统的“天人合一”的宇宙观结合起来，相信“科学”为人类生活带来更多的是“福祉”，而不是灾难。
