【大纪元2012年06月09日讯】马英九因六四事件的书面声明未提及“平反”遭质疑
今年是六四天安门事件第23周年，马英九在今年六四以书面声明呼吁大陆处理六四事件遗留的伤痛，并以此作为政治改革的第一步；由于内容中未提“平反”，立刻遭到在野党强烈质疑，马英九对于六四事件的态度软化。
马公开补述“平反”
看到在野党炮火猛烈，马英九隔天即利用一个接见美国智库访问团的机会，特别提及“平反”两个字，马英九强调，他已经连续23年，每年六四都会参加活动或发表声明，奉劝大陆要面对、平反六四；马英九这番谈话，显然是有意利用公开场合，“补述”他书面声明中所遗漏的“平反”两个字。
马英九虽然补述了要求“平反”六四，但是从历年来，他针对六四的谈话或声明，仍可看出，马英九面对六四事件态度上的变化。
六四事件刚发生时，马英九时任研考会主委，当时他不但严厉谴责中共暴行，还以行动捐款；当他担任台北市长，开始有意角逐总统大位时，面对六四事件，在2004年，他说：“历史可以原谅，但不能遗忘。”2007年，他第一次准备参选总统时，更说：“中国政权以武力血腥镇压了学生的民主。”而其中，最经典、也被认为与他在两岸关系态度相关的，则是2006年的谈话，当时他说：“六四不平反，统一不可谈”。
用字谴词循循善诱
担任总统之后，马英九历次的谈话，包括：“期待大陆当局诚恳面对六四，采取必要行动，抚平受难者及家属的伤痛与不公”、“在全新历史条件下，希望大陆展现全新思维，化解重大人权问题，更宽宏对待异议人士”，态度上明显地是从强硬转变成“循循善诱”。
在“说服”大陆当局的理由上，马英九似乎是针对大陆过去常表达，反对西方观点的人权标准加诸于中国的说词，而采用“子产不毁乡校”等出自中国古籍之语，向大陆喊话说：“这些观念，都是先贤留下的文化遗产”，意欲以此说服中共。
相较于马英九今年以“先贤文化遗产”来说服中共接受人权、民主、自由的观念，过去陈水扁在担任总统时，发表关于六四的谈话，要求中共接受民主、自由与人权的观念时，就直接许多。例如陈水扁在2005年，透过“阿扁总统电子报”发表“高压统治只能短暂禁锢人民身体，却无法影响心灵，唯有自由民主才是正确道路”，在2007年，六四事件18周年时，陈水扁说：“这18年来中国发生了很大的变化，但唯一不变的就是一党专政的极权独裁，以及对自由民主无情的打压。”
两者相较，即可看出马英九在顾及两岸关系发展之下，仍必需对六四事件表态，是多么地绑手绑脚。
短评再替蔡衍明澄清
台湾社会面对六四事件的反应，另一个有趣的面向，是今年一月中国时报的老板，旺旺集团董事长蔡衍明在接受“华盛顿邮报”专访时表示，“关于六四天安门事件的屠杀报导不是真的”进而引发政治风暴。蔡衍明事后虽澄清说，他的意思是“应该没死那么多人。”仍然引发台湾学界掀起“拒绝中时”运动。
风波过后，今年的六四，中国时报出现了一则短评：“六四死多少人？”，内容除了再次替蔡衍明辩护说：“他没说过没有大屠杀，只不过说个应该没死那么多人，也就因此成为政治不正确”，虽然文章中提及，“不管死多少人，都是悲剧、都是罪行”，但最重要的，该篇文章似乎是以邓小平已过世为由，向中共呼吁：“何妨公布所有六四的档案，让外界了解真相，否则道听涂说就会成为历史。”
六四事件，理论上应该是中共当局所要面对的压力与责难事件，但没有想到，在台湾，一下子有马英九利用公开场合，补述“平反”两个字，一下子又有中国时报的“六四死多少人？”替蔡衍明辩护澄清的短评；六四事件，今年反倒成为马、蔡两人所要处理的危机处理事件。
──转自《BBC》
