【大纪元2012年08月27日讯】《论语》（lúnyǔ），儒家经典著作之一，以语录体（首创）为主记录了孔子及其弟子的言行，内容涉及礼、乐，《诗》、《书》，仁、义，孝、悌，忠、信，智、勇，教、学，为政，天命等诸多方面，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，其文言简意赅，其语含蓄隽永，其论切当精妙，其道博大精深。宋初宰相赵普曾有言：半部《论语》治天下。
南宋时，朱熹将《论语》、《孟子》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》合编注释，称为《四书》。
下面，我们试解《论语》之开篇，以为发机。
学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
这是《论语》的开篇——《学而》篇（《论语》以每篇开头的几个字命名篇章名）开头的三句话。
关键字、词主要是：学、时、习、说、朋、乐、知、愠、君子。
学，学的是什么？是儒家经典，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，当然也包括孔子所讲授的内容。其目的，所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，要“修身，齐家，治国，平天下”，要“穷则独善其身，达则兼济天下”。而不是学习一般的实用知识或技能。所以孔子说：“君子不器。”
时，主要指时时，时常；有时间就。
习， 主要指温习、践行，而不是单纯的“复习”。
说，这里读yuè，指内心的欣悦。《诗•召南•草虫》有言：“未见君子，忧心惙惙；亦既见之，亦既觏之，我心则说。”这样的意思，原多用“说”表示，后来才写作“悦”。也表示“说（shuō）”。
朋，古代多指同师门的人。这里指同道之人，非亲友或酒肉朋友。
乐（lè）， 指高兴。
知， 这里主要指知晓，理解。
愠（yùn）， 指怨，生气。
君子， 指有修养、合仪礼、循于道的人。
如此，三句话就可以这样理解：
——学而时习之，不亦说乎？
学习经典并时时按照其义理规范去践行，境界就会不断提高；境界提高了，当然会心感欣悦。但这种欣悦的感受，他人是无法理解和体会的，只能形诸于言以表达。所以这里用了“说(yuè)”。
如果“学”指的是学习一般的实用知识或技能，“习”指的是“复习”，“说”指的是快乐，相信没有多少人会时时、时常地进行复习，更别谈复习的快乐之感啦。
——有朋自远方来，不亦乐乎？
这种修身向道活动，同门之间的交流很重要。远来的同道，可以带来不同的理解和观点的碰撞，由此激发出对所学的新的领悟，那种悟道的喜悦，相信大多数人都是有体会的。因此，有远方的同门中人来交流，那自然高兴而喜不自胜啦。
结合对以上两句话的理解，那么对于《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”与“三人行，必有我师焉”，是不是也就有了新的理解？
——人不知而不愠，不亦君子乎？
修养自己，追求精神境界的提高，这是君子之所为。而其所行所得，一般是他人难以理解或难以接受的，更难闻达于世，甚而会被庶众所非议、诟病。对此种种，君子是不会愠怒的。就像颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
古来圣贤和成大事业者，在其立业之初甚或历世之时，鲜有为世人所认同、赞许、崇尚者。然其固守己志，穷究笃行，终成宏论伟业，泽被后世，多缘于此。
由此，也就更容易理解《论语》中的另外两句话：
“不患人之不己知，患不知人也。”
“有一言而可以终身行之者乎？”子曰∶“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
以上对于《学而》篇的理解，应该比较接近孔子的原意。统观《论语》全篇，其论处处与此吻合。所以，这段话作为《论语》的开篇，绝非无因，它应该是学习《论语》的总纲。
