【大纪元2013年10月18日讯】（大纪元记者钟元台湾台北报导）台湾国立故宫博物院隆重推出“十全乾隆：清高宗的艺术品味”特展，总计展出高达二百件文物，展期即日起至103年（2014）1月7日止，展览分为“品味养成”、“鉴藏制作”及“生活艺术”三单元，继前两次报导第一、二单元之后，最后介绍第三单元：“生活艺术”部分。
清高宗的生活艺术
“十全乾隆”特展以乾隆皇帝的艺术品味为展览主轴，藉由他的文物收藏、品评鉴赏、整理编目，以及创制监造，具体而有系统的呈现清高宗的艺术品味。此次展览第三单元“生活艺术”，主要呈现清高宗长达一甲子主宰天下，他六次南巡，深入江南；十全武功，开疆拓土；西风东渐，万国来朝；大大地丰富了他人生阅历，开拓了他的丘壑与视野，转化为独特丰富而多元的艺术品味，并实践于几暇怡情乐志的生活情趣中。
乾隆皇帝对艺术的品鉴与创新，乃立基于其对艺术文化的深切爱好，在他的日常生活中处处表现出对艺术活动与文化事件的投入。
游历
乾隆皇帝在位的六十年中，超过二分之一的时间是在各地游历，不论东巡祭祖、移跸承德避暑山庄或是六次南巡，凡所到之处、所遇之境及所见之物，无一不触动他的内心世界。他回忆起父、祖先人的事迹，联想到古圣贤哲的作为；他对照着随身携带的艺术作品，反刍着阅读而来的文化素养。游历不仅扩大乾隆皇帝的见闻，身历其境的过程，更对他的艺术品味产生深刻的影响。
身为一国之君，乾隆皇帝的生活几乎等同于政治，然而在其内心的某个角落却充满着对文人世界的憧憬。盘山的静寄山庄是他所向往的恬静居所，在绘画无限可能的世界中，他取代古画中的人物，仿佛今之古人；又或化身文士，游艺于自然理想的山水之中；或化身普贤，浸润于宗教空无的境界中，透过画面构图与内容的共同阐释，透显出乾隆皇帝个人深层而多面向的人生哲学思维。
“读万卷书，行万里路”，对于身系满汉文化的乾隆皇帝而言，揉合汉族士人追求学问修养与满族骑射巡狩的传统习惯，巡幸游历，自然成为生活中重要一环。他在位六十年间，出宫游历多达一百五十余次；一年当中，离开紫禁城居于圆明园等行宫也几占一半以上。
乾隆皇帝各式的游历，当以其六次南巡最受瞩目。相关官书档案与舆图绘卷，留存也最为丰富。南巡路上，固然有一系列公务访察；但公余之暇，乾隆皇帝即轻骑简从，寻幽访胜，品茶赏景，作画赋诗，考察古迹，充份享受江南文士的艺术生活。
每至胜景，乾隆即命画师对景写生，回銮后于皇家御苑模仿建造；若发掘地方才艺之士，更召赴内廷服务，例如徐扬、张宗苍两人，即是乾隆皇帝于第一次南巡所发掘的绘画人才。
这是一件乾隆皇帝肖像画与乾隆皇帝的哲学思想紧密相连的画作。乾隆皇帝在画上墨题：“是一是二，不即不离，儒可墨可，何虑何思。那罗延窟题并书”下钤“干”、“隆”连珠印。题中的儒、墨是指中国的儒家学说和墨家学说。他认为二者作为中国传统的哲学思想，如同画中坐榻上的他与屏风上他的挂像间的关系，是不可分的，因此他提出“是一是二不即不离”的观点，表明了他对儒家、墨家学说的深刻看法和其治国观念。（国立故宫博物院）
怡情乐志
从乾隆皇帝几方闲章印文，如“几暇临池”、“典学勤政”、“聊以观生意”、“琴书道趣生”及“行乐信天真”都说明他在日理万机之余，醉心于怡情乐志的艺文生活。受到内府大量典藏文物启发，乾隆皇帝常令宫廷画家仿制前人画作，以自己的容貌入画，仿佛亲历其境，体验画中人物的感受；也在政余闲暇，留下大量书画题咏，显示他追求书画合壁、文人三绝的理想。
仔细观察柜内文物，器物类大多属乾隆朝之前的旧玉，不乏新石器时代至汉代的玉饰件，明清亦以仿古风格为主，如仿古铜器或仿宋、明瓷器，另外画珐琅鼻烟壶火镰和怀表等则是清代特有。整体来看，大部分器物的尺寸小于十公分，方便携带，可能特别拣选收集入柜。书画部分，各有四件极小尺寸的手卷和经折装册页，也是配合尺寸选入或特制。两柜各有大型册页四件，都是描绘园林实景的作品，园林地点涵盖北京紫禁城、圆明园、东巡及南巡行宫，再就存放物件的功用，除鉴赏用玉器之外，多件为水盛、水洗等文房用具，因此这两件多宝格收藏的概念应和明代文人旅行用文具匣的概念较为接近。同时，参考绘画作品或诗作的时间发现，相对集中在乾隆十至二十一年（1745- 1756）之间，从乾隆朝多宝格形式与概念的发展来看，这两件紫檀云龙纹多宝格很可以作为乾隆前期代表性的佳作。（国立故宫博物院）
透过御制诗文、活计档与现存物品，可以清楚看出乾隆皇帝对园林、文具、品茶、装潢设计的讲究。多宝格，更是乾隆皇帝展现其帝王收藏品味与特质的综合体。透过搜集、整理、品鉴、设计、组配、仿制、新创等全面而多元的典藏步骤，达到贯穿古今，跨越中外，集结生活趣味感与文化丰富性之大成。
（责任编辑：孙芸）
