【大纪元2013年10月26日讯】八年前的十月一日（2005年）夜，我在中国大陆我所工作的高校的一个多媒体教室内，含着泪写下了《中华亡国五十六周年祭》，那时秋意正凉，亡国之恨痛彻心头，这让我与一千年前那位不幸的南唐后主有了某种跨越历史时空的心灵沟通，从此，我就有了李后主这个笔名。
八年过去了，我这个失去祖国的亡国之民，在经历了诸多魔难之后，终于来到了自由民主的美国，正赶上了中华民国双十国庆。
十月十日上午，旧金山阳光明媚，碧空如洗，看着中华民国国旗在国父纪念堂前冉冉升起，耳畔响起只有在电影电视中才能听到的中华民国国歌，一种血脉相连的真实感觉油然而生。此时我突然想到我的曾祖、我的祖父曾经就生活在中华民国的时代，我父亲的童年时代也在中华民国度过，这眼前的旗帜，耳边的歌曲，不正是他们生活中最熟悉的一部分吗？我又想到，以孙中山先生的生年来看，他应该与我祖父的祖父，即与我的高祖是同龄人，当孙中山们为民主革命四海奔走时，他所代表的不正是我的高祖那一辈中国人民的社会追求吗？
我的脑中浮想联翩，似乎有一些祖辈的生活画面开始在脑海中涌现，祖辈们与我的年代并不算很遥远，但为什么从前我就从来没有去想像或者追忆过他们的生活呢？在伪中华人民共和国生活的岁月里，在从小被灌输的“新旧社会两重天”的党文化观念毒害之下，我们对于中华民国（及之前）时代祖辈们的生活经历已经完全陌生了，祖辈们的真实生活经验对我们而言，仅仅只是教科书和所有宣传品中的一个个抽像的符号，比如什么旧社会、三座大山、四大家族、一穷二白、国民党反动派等等。抛离这些空洞的宣传后，面对真实的历史，我突然发现，我们似乎从未认真的想过，祖辈们所追求的、所向往的、所喜好的、以及他们所支持的、所反对的一切事物，与我们今天的生活到底有着一种什么样的联系？其间可能蕴含着一种什么样的传承关系呢？
当升旗礼毕，中华民国国旗在国父纪念堂的楼顶上迎风飘扬，观礼的人们在楼前高呼：“中华民国万岁，自由民主万岁。”我不禁想到：如果在当前的中国大陆的大街上高呼“自由民主万岁”，那么等待你的将是什么？能在海外亲耳听到这样亲切的声音，由一群源自同样祖辈的同胞们，当今中华民国的公民们亲自呼喊出来，想起多苦多难的中华民国大陆沦陷区，我这个中华民国的大陆难民，不禁泪流满面。中华民国，她不就是祖辈留给我们的一份遗产吗？她不就是祖辈们共同认可、共同追求、共同维护，并且试图传承给我们的一种生活方式吗？想到这里，祖辈的生活与我的生活开始融为一体。此时，中华民国不再是时空怅惘的历史，不再是海峡阻隔的小岛，不再是一个个抽像的符号，而是一个个活生生的现实，她正融入我的血脉，开始成为我生活的真实部分。中华民国，这个由我的祖辈们创建并承传下来的，真正属于我们中华儿女，属于全体中华子民的故国，如今不但可以是一种真实的存在，而且可以真实的触摸，可以真切的感受，对于一个亡国之民来说，这种体验从未有过。
晚上，希望之声的主持人方伟邀请我做节目嘉宾，作为一个在中国大陆生活多年，从那里刚刚出来的搞理论研究的学者，他让我谈谈对中华民国和中华人民共和国的看法。
我首先谈到了中国大陆学界和民间对中华民国的认同度越来越高。这一方面得益于八十年代初开始的那场探究中华民国历史真相的思想启蒙运动，辛灏年先生的《谁是新中国》就是那个时代历史真相探究的一个集大成者的学术成果；另一方面也得益于近十多年来以自由门为代表的翻墙软件的普及，这使得更多普通的网民可以突破中共的网络封锁，通过互联网自由开放的信息环境来获取有关中华民国、六四学潮以及法轮功等诸多社会事件的历史真相。随着各类历史真相的广传，中共的谎言宣传体系逐渐走向崩溃，民众对历史事实有了全新的认识，中华民国，这段曾经被严重歪曲和抹黑的历史正越来越成为大陆人民所缅怀和追忆的真正故国。
我谈到的第二个看法大意是，在中华民国和中华人民共和国之间，存在的不仅仅是涉及真假近现代史的“谁是新中国”的问题，而更应该是有关夷夏之辩的“谁是中国”的根本问题。我重新提出了八年前曾经让我痛苦追忆的写下《中华亡国五十六周年祭》的那个严肃话题，即中华人民共和国不但不是一个新中国，而且是中华民族五千年来第一次处于亡国状态的历史阶段。中华人民共和国，既不是人民的，也不是一个共和国，更不属于中华，而是马列主义灭亡中国后在中华建立的殖民地伪政权。遗憾的是，在节目中由于时间的限制，这个严肃话题在当时并没有展开讨论，而仅仅只是作为一个观点被提出来。
说到中华民族现已亡国，这是一个骇人听闻的结论，在被“没有共产党就没有新中国”的宣传口号日复一日的洗脑了六十年多的大陆人民眼中，“中国”虽然腐败严重，但也是一个经济“繁荣”、充满“活力”的国家，国家地位在国际社会中日益“提升”，影响力越来越大。要说中国亡国了，很多人会很不客气的说：“你一定脑子进水了。”其实，这个问题也不难说清楚，关键是我们得搞明白什么是亡国？亡国的概念和状态是什么？
首先需要澄清的一个事实是，中国这个名字，不是中华民国和中华人民共和国的简称，而是古已有之，她有几千年的历史了。历朝历代虽然都有自己的专有的国号，如夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、明、清、中华民国等，但是它们整体的国号都叫做中国（或者中华），所有这些朝代都只是中国这个古老的国家在传国过程中的一个个继承者，它们继承了祖先传承下来的中国的立国之理念、治国之方略、传国之机制以及保民守土之国家责任，所以，中国这个名字是一个历史渊源很久远的概念，中国这个国家体系也是一个历史过程很漫长很复杂的社会系统。（关于中国之传国机制和过程的详细探讨，可以参阅笔者《祖国是什么》）
中国这个社会系统，在漫长的历史发展过程中，共有五种可能的状态，分别是统一状态、分治状态、失土状态、半亡国以及亡国状态。这五种状态是以一个国家系统在传承中最重要的文化因素（包含立国之理念、治国之方略、传国之机制等）作为核心标准来界定的。当一个政权继成了中国的祖传文化，守卫着中国的大部分祖传疆域，对外护国，对内保民，将中国的祖传文化通过政权的运作发扬光大，那么，这个政权就是中国的政权，这个政权所建立的王朝，就是中国的一个朝代，此时，也可看作是中国在历史过程中处于统一状态；当一个历史时期，有多个中国的政权在祖传的国土疆域内建立了自己的王朝，各自独立传承着中国的祖传文化，履行着守土保民的责任，那么这个时期可以看作是中国在历史过程中处于分治状态；当一个（或者多个）中国的政权所应该继承的祖传之疆域的一部分被外族长期占领，那么中国处于失土状态；当一个（或多个）外来的民族占领了中国的大部分祖传疆域，建立了自己的政权，统治着奉行中国祖传文化的中国之国民（但外来政权没有消灭中国的祖传文化），那么此时，中国处于半亡国状态；当一个外族的势力（或者被外族势力所支持的背叛祖宗的卖国败类）占领了中国大部分祖传疆域，建立了自己的政权，之后通过各种暴力手段在中国人民心理上强制的、系统的消灭和铲除中国的祖传文化，使中国祖传文化在中国人民思想深处被彻底抹去，中国的立国之理念、治国之方略、传国之机制在中国这片国土上彻底消亡，中国的国家传承系统被迫中断，那么中国处于亡国状态。
回顾一下中共的起源、其所奉行的马列主义邪恶文化、其所供奉的马恩列斯祖宗牌位，以及中共在中国大陆建立政权后，用马列主义邪恶党文化对中国人民强制洗脑，在中国大陆彻底铲除中华祖传文化的全部历史过程和历史真相，看一看当前的大陆人民对中华祖传文化（神传文化）的陌生感和对立心理，就可以知道，中国，这个传承五千年的古老的国家系统，在中国大陆的当前已经不复存在。那么，中国是不是在中国大陆被系统性的毁灭了？中国是不是在五千年的历史中第一次处于亡国状态？（五种状态的详细界定及中国在当前为什么处于亡国状态的详细论述可以参阅笔者《伏魔十三式之六》）
共产主义在出现之时，虽然带有先天的邪恶基因，但在当时还仅仅只是一个空洞的社会理论，而一百五十多年后的今天，共产主义已经具有实形，在人间已经有了国家实体（以马列主义为核心理念的国家系统）；而共产党也从当初的一个奉行邪恶主义的黑社会组织，逐渐发展为一个新型的民族——马列民族。当共产主义从一个理论界的思想学说发展成为一个国家的国家意识形态（且不论它是靠什么方式发展的），强制的渗透侵蚀了共产主义占领区内人们的社会心理，将该地区的原有民族文化连根铲除，将该地区原有国家系统中的传统文化更换为马列主义邪恶文化之时，一个新的民族就已经产生了，这个民族的成员就是奉行共产主义世界观、人生观和价值观的共产党组织以及被其洗脑的民众，这个民族可以称为马列民族。
文化是一个民族核心特征的标志，一种文化就对应着一个民族，当文化消失了，民族就消失了，当文化篡改了，民族身份也就篡改了。中共以马列主义文化代替了中华的传统文化，从思维模式及社会心理的深层面上彻底的改变了当代中国大陆人民的世界观、人生观、历史观和价值观，这使得中华民族在中国大陆被消灭，中华子民逐渐蜕变为马列奴民。
以此来看，中共对中国大陆的统治，正是以毁灭中华民族的代价，发展了马列民族，以毁灭中华古国（中国）的代价，成就了共产主义的国家实体。中华人民共和国的建立和存在是以中国的毁灭为前提的，中华人民共和国越强大，中国就越衰弱。中华人民共和国连中国都不是，又怎么可能代表中国，怎么可能是新中国呢？而反观中华民国，她正是被马列民族灭亡了的那个真中国，中华民国在台湾的存在见证了中华民族祖传的国家系统在共产主义侵略期间的艰难延续历程，她向世人表明了中国的薪火承传并没有完全断绝，在台湾依然放射着其耀眼的光亮，这给予了全体中华儿女以巨大的鼓励和希望。
史学界一般将中华民国的建立作为中国近代史和现代史的分界，那么双十国庆就是清朝之后现代中国的真正国庆日。每一年的双十国庆的顺利举行，都意味着祖传之中国在现代社会的顺利延续，这应该是属于当代全体中国人民、全体华夏儿女的最重要的国家节日。说到这里，我还想到，无论是南京政府的青天白日旗，还是北洋政府的五色旗，都是中华民国的国旗，对于今天处于亡国状态的中华民国大陆沦陷区的子民来说，无论她们中的哪一面旗在世界的哪个地方顺利的升起，其意义都是大致相同的。现在台湾的中华民国政府延续的是1927年建立的南京国民政府的法统，而在世界各地，还有很多华人以1912年建立的北京政府为中华民国正统，这只是一个国家内部政见的分歧，属于同一国统下对不同法统的不同看法，并非中华民族和马列民族之间有关道统的夷夏之辩的大是大非的根本问题。在今天，中华民国大陆政权被毁灭，中国被亡国的事实面前，这些已属于历史的政治纠纷问题，都可以暂时放在一边，所有中华儿女，都应以中华复国（恢复中华道统）和在中国大陆重建立政治多元和政治包容的中华民国国统为根本目标，这正是我们今天纪念双十国庆的历史和现实的重要意义。
最后，我要说的是：中华民国是我的真祖国，我爱中华民国。
