你是“不能做” 还是“不肯做”?

作者:何权峰 (畅销心灵作家)
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为什么一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝?

因为人的惰性和依赖性,使得每个人都忙于推卸责任,指望别人去承担义务。再加上人都爱比较,怕自己做太多吃了亏,彼此计较就有了批评、论断,是非烦恼就由此产生并循环。

我认识的一位老太太,她年近百岁,因不良于行,需要有人帮忙洗澡。但两家儿媳却一直“摆不平”。原因开头是:某次老太太洗完澡掉了钱,二媳妇说怕被老人家怀疑,索性不再帮她洗澡;大媳妇则推说自己腰不好,后来就由孙媳妇接手。几个月后,大媳这边开始抱怨:“为什么都是我们洗?”二媳这边也愤愤不平:“以前都是我们洗,我们也没说什么,而且饭都在我们这边吃……”另一边又回道:“我们也有给饭吃,而且她都睡在我们这边……”就这样,大家变成只“論理”忘记了“倫理”。最后两个和尚挑水也没水喝。

我们在做每件事最重要的就是“看自己”

在面对人事纷扰,我总一再提醒:“要做对的事,不要当对的人。”

“做对的事”是“看自己”,就是做你自己觉得“正确的事”,如善与恶、对与错的选择,伪与真的表达,做出符合社会道德或是普世价值的行为。

“当对的人”则是“看别人”,认为自己是对的或为了证明自己是对的人,不免看到别人的是非长短,心若不满,就不吐不快,是非争议就由此而生并循环。

广钦老和尚说过:“只要审察自己有无过失,不要去看别人的过失。”我们在做每件事最重要的就是“看自己”,别人的是非善恶是别人的事,与你又何干?只要审察自己有无过失就好。专心在“事”上,不想“人”的问题,心情就完全不同。

以我来说,也常会碰上吃力不讨好的事。比方,热心帮人忙,还被怀疑有什么企图;做出让步,对方反而得寸进尺。后来,我想通了,只要“看自己”就好。

别人想什么,我们控制不了;别人做什么,我们也强求不来。唯一可以做的,就是按自己的原则,做正确的事。

人所能负责的,只在于是非问题,而非成败问题

正确的事,简单说,就是做好自己分内的事。欠钱还钱,欠人情还人情,父母养育育子女,孩子应尽孝,这都是分内的事;学生们在学校把功课做好;医生把病人照顾好;儿媳把儿媳的角色扮演好……依此类推。每个人都做好自己应该做的事,就是正确的事。

不要拿别人的错误当自己不做的借口或理由,也不要因被怀疑、否定就不去做该做的事。

孟子在《梁惠王》篇中区别“不为”和“不能”。齐宣王问孟子说:“不肯做与不能做的情形,怎么区别呢?”孟子说:“假如要您挟持着泰山,跳过北海,你告诉人说:‘我不能做这件事’,那是真的不能:可是要您替长辈折一根小树枝,你告诉人说:‘我不能做这件事’,那就是不肯做,不是不能做了。”

不能:是无法做到的事。
不为:是有能力却不去做的事。

像无法照料年迈行动不便的老母,就是“不为”,而非“不能”。至于做的结果如何,不必在乎,只要尽其在我,就无愧于心。

我很认同孔子说的:道之行或不行,是成败问题;道之应行,则是价值是非问题。人所能负责的,只在于是非问题,而非成败问题。

换句话说,我们不必在乎自己的努力是否可以成功或得到认同,而要追求自己所认同的“是非价值”,这个价值是个人的“处事原则”,是自己的“道德良知”,是向内看“自己的心”。

当陷入人事纷争时,先不要去想“人”的问题,只用心在目前该要解决的“事”上。为人,尽其在我,则无愧于心;处事,尽其在我,则无愧于人。

记得老子《道德经》里的有段话:“是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”大意是:万事以言教不如身教,光说不作,或作而后说,往往都是徒费唇舌。一切作为,应如行云流水,义所当为,理所应为,作应当作的事。作过了,如雁过长空,风来竹面,不着丝毫痕迹。

我要说的是:对于一肩挑起各种责任最后还被别人阴了一把的好人,如果不自恃其功默默地继续做,大家反而会一直记住你。

有人说:“好人到头来总是输。”这完全不对。不论结果如何,好人一开始就赢了。

好人不但活的心安理得,更赢得人心。即使有人亏待了你,时间也不会亏待你,上天更加不会亏待你。因为坏有坏报,不是不报,只是时候未到。

─ ─摘自:《眼界,决定你的世界》高宝出版提供@

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