【大纪元2013年02月23日讯】《边城》里的翠翠，是中国现代文学史上最清纯的少女。在远离尘嚣、民风古朴的湘西，翠翠和爷爷守着渡船为生。“在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，眸子清明如水晶”。她健康美丽，灵秀活泼，温柔可爱。
记得，天保曾这样向老船夫表达对翠翠爱慕之心：“老伯伯，你翠翠长得真标致，像个观音样子。”
作家沈从文借天保之口，反映的是当时民间信仰和审美观。长得像观音，这是对女人最大的赞美。
在纪录片《傅雷大师》的结尾，钢琴诗人傅聪谈到文革中与父亲一同赴死的母亲朱梅馥，眼含薄泪，微微颔首，感慨万千：“我妈妈是菩萨啊！”
温婉和煦，淳厚豁达，朱梅馥是贤淑的妻子、慈爱的母亲、能干的主妇，沙龙里的漂亮夫人，傅雷的秘书、评论者……不管多么艰难、多么委屈，她都一如既往地安心、庄重地做好每一件事，把温暖、善良、美好给了周边的人们。
东有观音 西有圣母
唐代以前的观音菩萨是男相。从宋朝以后，以女相为主的白衣观音成为主流，慈眉善目，清秀柔美，轻盈飘逸。无论坐姿还是立姿，都仪态万方，悠闲自在，神情庄严、慈悲又亲切。
观音，就是洞察民间疾苦，倾听民众的声音，以无量的智慧和神通，大慈大悲，救苦救难。观音有三十三种化身。或手持净瓶杨柳洒甘露，或合掌含笑于莲台上，或在山洞打坐，或乘龙显圣于祥云中，或手持经卷，或乘一片莲叶飘行水面。还有鱼篮观音、送子观音、蛤蜊观音等等。
观音菩萨不仅深植古中国百姓内心，而且在南亚、东南亚、东亚等佛教国家，也广为熟知并礼敬。
无独有偶，圣母玛利亚在西方宗教文化中也占有特殊的地位。大量的文学和艺术作品以圣母为主题，圣母显灵的记载就很多。有关圣母的宗教音乐，既亲切平和，抚慰人心，又有股虔诚的灵修气质，飘渺的天籁之音，绵延不绝，起了净化升华的作用。其中古诺和巴赫的《圣母颂》崇高优美，纯净柔婉，感人至深，是跨时空、广为流传的世界名曲。
高贵的单纯，静穆的伟大。在健康的人性中闪耀着神性的光辉，是西方古典艺术的极致。拉斐尔的代表作《西斯廷圣母》、《椅中的圣母》，丰满秀美，圣洁端庄，温柔安详，是文艺复兴时期所有圣母像的集大成者。要是说某个女人“像拉斐尔的圣母一样”，那就等于是称赞那个女人无上的美，直到如今，在英国还是这样。
回望中古时代，东有菩萨观世音，西有圣母玛丽亚，家喻户晓，深入人心，教化众生，成为女性美和母爱的典范。神引领着世间信众，还有什么比敬神向善更使人高贵的呢？！
传统文化 天地人神
工商业发展和城市化进程，取代了19世纪以前的田园生活方式。各种思潮纷乱驳杂，存在主义、弗洛伊德性学说、进化论、共产主义、法西斯主义、性解放……人们被时代的潮流夹裹而下，离神越来越远。
20世纪出现了被狂热崇拜却带来惨祸巨难的三大混世魔王（希特勒、斯大林、毛泽东）。后来，影视明星、歌星、名模成为引领时尚风标的大众偶像。
心驰神往于沈从文笔下的湘西风情，来凤凰古城的中外游客络绎不绝，但早已商业化的凤凰喧嚣俗艳，哪里还有翠翠？宁静的边城、可爱的翠翠，永远只在书里、心田、梦中了。
同样，含毒雾霾肆虐的中原不会有氧气美女，除了尔虞我诈的宫廷辫子戏，拍不出像《大长今》那样代表国家形象的文化品牌。
不只是环境，重度污染的更是人心。无神论、进化论的谎言毒害了几代中国人，血雨腥风、你死我活的阶级斗争后，举国沦陷在疯狂的物欲中，急功近利，不择手段。潜规则上位，小三凶猛，二奶遍地，笑贫不笑娼。无信仰，没底线。神圣缺席，魔性篡位，人性异化，扭曲堕落。把性的张扬和诱惑当成女性美的主要素。某影星宣称：妖精是女人的最高境界。“淑女靠边闪！小恶魔时代来临！”杂志上推介呈现酷酷邪魅的性感化妆。隆胸、锥子脸、纤体，人工美女层出不穷。
人是神造的，神按照自己的样子造了人，用传统文化规范人的言行。人有神的形象，就有做人的标准。不能混同动物，自我羞辱贬值；也不能狂妄到自以为是宇宙的中心。重新摆正天、地、人、神的关系，不断去除、抑制魔性，重德修身，净化升华，恢复宝贵的神性。尊严来自信仰的力量，天人合一，通天地而合神明，才是大善至美。
审美与道德水准相关。古人说得好，“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。向神看齐，还是与魔为伍？这是每个人的选择。
