古代“天人合一”的宇宙观，涵盖了自然界的万事万物，只要依循天道运行的轨迹过生活，日出而作，日入而息；春耕、夏耘、秋收、冬藏……等等，渺小的个人，自然在天地诸神无私的庇护里，心安理得。所以古人都明白︰“死生有命，富贵在天；名位利禄皆前定，道德操守能立身。”因而少欲望，鲜烦恼；高品德，乐修身！
后蜀时何光远所着的《鉴诫录》里，记载这么一件事：
梁太祖篡位之初，宰臣薛贻矩，自御史大夫任内，没超过百日之间就接着拜相，薛个性怀仁、忠敬、正直，临朝治事端正廉明，各部会公事往来、接洽之间，每有差错或出入，他都加以宽限，或以体恤、怜悯来对待。
有一天，太祖忽然因事入府，怪他说：“卿不是我天子聘任的郎官吗？咋不亲自处理政事？”
薛奏答：“臣少年之时，曾任封丘主簿，在职之日，曾与僧人悟 因相知相惜。每日公余之暇的时光，便到他的僧院。此僧似乎能预知臣的到来，总是先在院门等候，次次如此殷勤接待，直到我三年任期届满，替代人选将到。
有一天，那僧人没在院内出现，臣心中有气，认为这僧人太世故了，我将卸任，他就不理睬了，于是以言语责问他。
僧说：‘今日实在不知簿公（薛当时任封 丘主簿）到访，有缺礼数没来迎门。’臣因此问他，以往每次来访你又是如何知道的，僧说：‘每日微僧（自谦之词）斋饭之后都会略略睡会儿，朦胧中便有神人来报，说薛相公来，微僧便仓忙惊起，披挂出院迎接等待，果然就是簿公临门。今日神人不来相报，有误迎接，并非是世故。’臣听了，就请僧人替我开坛持念，乞求神能经常加持我、警戒我。
后来那僧人果然梦见神人来相报，说：‘薛主簿因为没查明，曲断了一件公事，贪取钱财五缗，却也因此不得宰相之位呢。倘若匡正这一件公事，归还五缗钱，即可弥补。不然的话，就无计可施啰！’僧因此把此梦报给臣听，并以此警戒臣。
于是臣就自省往昔办案的过错，找个机会把钱还了，改正公事，那神人果然又报给僧人说：‘薛公名字又夹在宰相的名单当中了。’臣自此之后，不敢再自欺欺人的随便办公，每件事都仔细审理，大凡公事，岂再敢冒昧从事！”
太祖睿智通明，对薛所奏心悦诚服，赐金百两，不久加封吏部尚书。后跟从太祖的车驾銮舆，自洛阳返还汴京，天象变化中，荧惑星三次冲犯相星，薛因此得病而死。由此可知，一个官员，享有多久的名声禄位，也是上天早就依据因果关系安排好的，早早之前即有定数的。
清代钮琇的《觚剩》一书中，有这么一篇〈名字前定〉的文章：
金文通公，字之俊，世居吴江之曹村。村分南北，就像“南北阮”的情况一样，居住南边的，贫穷却勤学，居住北边的，豪富少文采。
当公尚未出生还在妊娠怀胎期，其父母住宿南村小楼，一夜忽然有炮声响起，夫妻俩都从梦中惊醒，只听到空中有说话声，说︰“今夕是吉时，为你家德儿上梁。”隔天四处去打探消息，原来是北村兴筑新宅，庆贺开工的鼓乐升炮仪式。那新屋占地极其宽敞，建筑尤其壮丽，夹道有宽广的庭院，流泉四周环绕，一般庶民之家所未曾有。
公出生满月，太姥（对他人母亲的尊称）背着他回娘家，舅舅问起外甥是否有乳名，答：“尚无，请舅命名吧。”舅说：“观他形貌端正纯朴，像个有德者，可名德儿。”太姥回忆起与当夜空中之语，不谋而合，心中颇为惊喜讶异，然而却秘不告人。
经过了三十余年，金公已位居显贵，而北村那所宅业却渐渐衰微，最后只好出售，太翁就买了下来，也就是如今的“端清堂”。
也因此，太翁、太姥均叹息，冥冥中数有前定，至此才开始与来祝贺的人，谈起从前空中之语的事。金公年少时，曾遇会扶乩之人，询问过自己的终身禄命，乩说：“你岂是凡人哪！”故字“岂凡”。
宋时的郭彖所着的《睽车志》里，有这么一篇简短记载──幸亏没改名：
家住晋陵的丁端叔，乾道（宋孝宗年号）初年参加乡举。还没考试前几天，梦到有人授予他敕牒（皇帝任命的证书），观看那上头的文字有“乡贡进士丁可留”等等。
端叔醒后，私心窃喜，打算改名为“可留”，可又想，这名儿念起来不雅、不顺，于是断了念头。
参加考试完毕后，有个考官叫丁可的，阅卷时，发现有一份试卷，立论精辟，写得非常好，心中喜爱极了。
后来丁可突然染病，只好先离开试院返家调养，嘱咐同场的另一考官，必定要让写此佳作的考生，名列前矛。等到所有试卷阅毕，打开密封的封套，才知原来此文，乃是端叔所作也。
此时，丁端叔才醒悟：梦中的文字，是考官“丁可”，特别“留字”来提拔优秀的证据，于是丁端叔竟然以此次乡举荣登科闱。@
