【大纪元2013年06月04日讯】“云南还有7500个知青孩子无人认领”，这是一位刚从云南西双版纳旅游回来的朋友告诉我的。我当过云南知青，却是第一次听到这个消息，不免震惊。朋友说，他在观光西双版纳傣族村寨时，听当地导游说的，他听后也是一愣，还特意核实了一下，导游说，是领导在会上讲的。
1995年有部电视连续剧《孽债》在上海播出，当时万人空巷，说的就是云南知青孩子无人认领千里寻亲的故事。电视剧之所以引起轰动，是因为每个上海市家庭几乎都有知青，去云南的十万知青里，有近一半来自上海。
“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸，上海那么大，有没有我的家？爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我自己，好像是多余的，爸爸呀，妈妈呀！能不能告诉我，这到底是为什么？”令人酸楚的歌声，曾在上海滩上飘荡了多年，《孽债》在十多年间重播多次。
1978年，上山下乡十年后知青大返城。那时不少知青已是而立之年，开始在当地安家落户。据统计，有近10%的知青在农村、农场结了婚。他们有人为爱情结婚；有人是因为挺不住那份苦，找个伴儿相依为命；有人因为看不到回城的希望，无奈之下走了这条路。
按当时知青返城的规定，已经分配工作的、结婚的知青不能走。于是乎，不符合条件的人，为了回城，绞尽脑汁创造回城的条件。那些有工作的知青，纷纷辞职。辞不了的，找来农场职工、街上居民顶替，总之要恢复自己知青身份。
结了婚的，闹离婚。夫妇都是知青的还好办些，双方都想回城，好说好散，一张纸上盖个章就离婚了。麻烦的是知青和当地人离婚的。一方死活要离，而另一方当地的汉子、婆娘大骂对方没良心，结了婚，生了娃，连家都不要了，没心肝的！连哭带骂，寻死觅活，那也拦不住。不少上海知青娶了傣族姑娘，做了上门女婿，住进傣家竹楼。他们一年到头有干不完的农活，犁田、编篾、修补田埂，砍柴挑担……这怎么能和大上海生活相比？躺在竹楼里，做梦想上海，所以多数人抛妻别子，孑然一身回去了。
知青返城高峰时，西双版纳农场五天有3000对知青夫妇登记离婚。婚姻状况变了，但有孩子的事实改变不了，又没有孩子回城的指标，所以孩子成了回城的累赘。不允许带孩子走，就只有把孩子送人，或者暂寄养在老乡家里，以后再说。要回去，孩子都得扔下。有的孩子还没断奶在襁褓中。那些母亲们，选在夜里孩子睡熟了的时候，一步一回头地哭着迈出家门的。
那一幕几十年了，我们以为该领走的孩子们由父母都陆续认领走了，那批“孽债”早还完了。万没想到至今还有7500无人认领！孩子生了，父母就要抚养，这是天经地义的事。当时为不失时机返城，孩子暂时拜托他人照看，情有可原。但是后来隐姓埋名断绝和养父母或抚养人的联系，就超出了为人之父、为人之母的底线。这难道就是毛泽东号召的接受贫下中农再教育的结果？
在上山下乡运动中，那批非正常出生或非正常生活的知青子女，被人叫“孽债”，散落在傣族村落里的居多。这是因为信奉小乘佛教的傣家人，当年收养了不少被遗弃的知青孩子。傣家人认为，孩子降生人世，是因为与父母有缘分，与佛祖有缘分。傣家人珍惜每个生命，不论男孩还是女孩。那时候没有单位介绍信，医院不管堕胎。常有偷吃禁果的知青，偷偷把孩子生下来，再悄悄放在森林里傣家人经常出没打猎、砍柴的路上，知道他们会抱回去收养，当然来不及抱走被蟒蛇、蚂蚁吃掉的孩子也不少。
“孽债”，是那个年代的专有名词，不仅令一代人痛苦，孩子、父母、祖父母，几代人至今在吞咽着苦果。孩子问：“爸爸呀，妈妈呀！能不能告诉我，这到底是为什么？”父母也问，这该怪我们吗？到底是谁造的孽？谁欠下的债？历尽十年，一百七十万知青的一场上山下乡运动过去四十年了，至今还是一个说不清的落幕词。去年央视播了连续剧《知青》，当年的知青都不爱看，用脚投了票，说太假，在为毛漂白历史。
知青的那段蹉跎岁月中，很多应该被记住的东西，没有记录下来，很多不该遗忘的东西，恰恰有意无意地被遗忘了。那7500个知青孩子，是不应该被遗忘的，尽管那是一代老知青不愿揭开的伤疤，不堪回首的往事，甜酸苦辣，又说不清道不明，只得被深藏在记忆里。真正的知青历史，绝不是青春无悔，而是文革大灾难中的一幕。恢复那些被剪裁掉的历史，还原历史的原貌，寻找真相，是我们每个知青，每个中国人的当务之急。
