《易经》蒙卦体现的中国古代教育智慧(8)

心灵善启蒙 教育大智慧
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作者:童欣

(接上集)

再说一下为什么一般每卦的第二爻就好呢?这六个爻,大家知道123456的顺序,是不是代表事物发生发展到成熟的的一个顺序过程呢?一般来说,第一个都是刚刚开始,不成熟;第六个就会过头了。一般2和5的位置都是比较好的,因为2是下卦的中间,它不是刚开始也没过,到第三的时候一般有点过了,所以2和5就比较好。这也是中国文化注重“中”的内涵,就是守中持正,这样是最好的。

“六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。”

这是第三爻,大家能听出这不好吧,这个六三,六是阴,是个女的,这个女的不好。虽然我们能包容,刚才说包容新媳妇儿也好,包容孩子也好,但是六三这样的姑娘大家不能要,可不要娶这样的媳妇儿。

“见金夫”,这个夫就是男的,金就是钱,见到有钱的男的就走不动道了,“不有躬”,躬是自己,就是失去了自己,见到有钱的男人就找不着自己了,就跟着人家私奔了,就是这意思。“无攸利”,没有什么好处、益处,为什么呢?这样的女的,她眼中只有利益,就是见到钱就变样了。

其实我们换成学生的话,大家知道有个故事,有个人叫弈秋,是全国最擅下棋的人,有两个人一起和他学下棋,一个专心认真学习,就成功了;另一个下棋时,看见天上飞的鸿鹄了,他就想怎么射下来,怎么样做了更好吃,他就学不好棋,哪怕他的老师是最好的老师,那也没有用。

还有两个一起学习的同学,最后“割席断交”的故事:《世说新语•德行》“管甯、华歆xīn共同在园中除草,见地有块金子,管宁见了和看见石头瓦块一样,继续干活,华歆拿起来舍不得放下,看管宁不理,最后就给扔了,可是心有不甘。又有一次同席读书,有乘华车的大官路过门口,管宁读书如故,华歆放下书就跑出去看。管宁割开席子,与他分坐,说:“你不是我志同道合的朋友。”

华歆这种人的心老在被外物所带动,他就失去自我,其实今天多少人失去自我了,你要很清楚的去看,大街上走的人,人家说都不像人样,为什么?他都是在为名利在奔波,像钱的奴隶一样,有钱让上这儿,他就跑这儿了,一会儿就又为了钱上那儿了,他不是自己想上哪儿就上哪儿了,他是奔钱去的,有人以为自己想上哪儿就上哪儿,其实就是这样被外物带动着,自己不知道自己是谁,不知道自己在干什么。

今天的人善良不够,正气不足,哪有古人那种堂堂正正、光明磊落的气概。更有甚者,为了钱,什么坏事都敢干,坑蒙拐骗偷,杀人害命,那不就是心如豺狼、畜生不如了吗?很可怕的,最后就得跟魔走了。

印第安人有一句格言,说:“慢点走,等等你的灵魂。”那就是这个人你没有自我的时候,没有这个心灵的时候,那做事的不就是一个空壳吗?很危险。其实人就没心了,因为这个心就被外物、被钱所包裹,被事所包裹,就每天处于稀里糊涂的忙忙叨叨,眼睛里都带着压力。你到街上,到一个单位,到一个商场看很多人,非常的疲惫,中国大陆人的心里充满斗争和防范,人与人之间关系就非常紧张。

现在很多人压力都非常大,有的人皱着眉头,不知道发什么呆呢,想事想的非常辛苦,感觉非常累,看着都替他难受。但是今天,我们学习传统文化,找到自己的心灵,非常重要。不要被外物所驱使,不断的追逐,不知道自己干什么,没什么效率就瞎忙活,那么就会失去快乐。把这些包袱都扔掉,你就会快乐的。有的老师一边听一边就把心里的包袱扔了,越听越高兴。

厚德载物讲德,今天其实在讲道,老子说“为学日益,为道日损”,我们希望大家扔掉一些身上的重负,轻松起来,真正笑起来,发自内心笑起来。有的人也能笑,将就著笑,一笑完了马上就又紧起来了,他脸上那个肌肉是紧的。今天许多人都是这样,当他从内心不去追逐的时候,这个道有威力。有人说病了,你精神老那样紧张的话,老这样追逐时候,不就容易病吗?所以我们心里放松下来,真正说起道,那是无所不在,无所不能的。大家把心静下来,看看你能不能把病赶走。

说“见金夫,不有躬”这样的女人不能娶,那么这样的孩子也难教育好,因为他见到什么就追逐什么,就像那个小猫钓鱼的故事,那小猫的状态,一会儿追蝴蝶,一会儿逮蜻蜓,一会儿钓鱼,这样跑来跑去的,他老在外头追逐著,这样的孩子他就累,一无所成,猫妈妈专心就有鱼吃。老不能专注的孩子,就不好教,这不是包不包容的问题了,这样的孩子就不好办了。“见金夫,不有躬”,知识、技巧是小问题,道德的缺失,这可是一个大问题。@*

责任编辑:黎薇

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  • 今天讲这蒙卦,我们大家就都是“吉”。有的老教师要娶儿媳妇了,您听了蒙卦就会大“吉”啊,因为“纳妇,吉”。那么娶儿媳妇为什么“吉”呢?它跟前边对应起来,包蒙,我们家小孩不懂事,那么新媳妇儿进家了呢?也要包容这新媳妇儿,有好多不懂,不知道。
  • 蒙卦里说的“利用刑人”这句话就是孩子我们得管,这个刑是刑法,当然说刑法这个词就有点严重了,实际上是利用约束、规章、制度,说白了,你得管这孩子。
  • 这是算卦,我们换到学习上,这孩子也是这样,他不懂,你告诉他了,他不听你的就不好办。“初筮告,再三渎,渎则不告。”这个从教育的角度,就是说这个求学的人他要有诚心,古人说:“欲修其心,先诚其意”,在古代还有这样的说法:“礼,闻来学,未闻往教也”,就说学习啊,你是来求教,不是他主动教你,强迫说“你得学啊”,可现在经常是这样。
  • 那么作为孩子就要学东西,是不是他就得求你老师来学:“老师,您教我点好东西吧!”应该是这样!现在都变得家长给报一个班,可这孩子喜欢弹钢琴吗?实际上他就是为父母在学。“匪我求童蒙”这句话多好,而现在我们家长都在求孩子,应该“童蒙求我”!
  • B>作者:童欣
  • 《学记》里有一句话:“建国君民,教学为先”,说建立一个国家,统治老百姓,第一重要的就是教学、教化。大家看,对于一个人、一个单来讲位,“君子如欲化民成俗,其必由学乎。”我们作为领导如果要改变一个国家的风气,改变一个单位的风气,都要通过教育、教学。我们从《周易》的卦序来说,强调了教育的重要性。
  • 《易经》,在中华传统文化中有着非常重要的地位,被古人称为群经之首。今天要讲的这个蒙卦就一百多字,就把教育的问题都说清了,这就是古人的智慧。
  • 中国古代的教育分为民办和官办,或称公学、私学。民办主要是指私塾,一些落第秀才,开科讲学、授课教徒。兴办教育成为读书人的一条重要出路,既解决生计,又培养人才,更促进教育的发展。
  • 中国古代教育主要就是儒家教育。孔子杏坛讲学,门徒三千,开创儒家教育的先河,奠定了儒学的基础。
  • 明太祖朱元璋戎马得天下后,洪武元年(公元1368年),太祖敕令京城设立国子学堂(国家的最高学府“国子监”,或称太学),令九品以上官员的子弟及民间通文义的少年俊秀到国子学堂当学生。天下平定后,太祖诏令恢复科考制度,各府、州、县考选秀才及举人入国子学。并特地赐给少年举人(14岁左右)李扩、赵惟一、董昶等衣服蚊帐等日用品,其中特别聪慧的李扩等人还被召入文华殿及武英堂说书,太祖谓之曰“小秀才”。
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