中华文化是神传文化,神传文化是从最基本的层面和更高广的角度揭示世界与物质的本质。汉字是神传文字,神传文字有着完整系统的设计理念与严密逻辑的框架体系,以最大限度地符合人的感官感觉、常识经验为宗旨来表达思维。
神传文化、神传汉字中蕴含着最基本、最高级的方法论。了解与掌握这些,不仅能使我们对世界、事物的认知变得简单、清晰、深刻、高效,而且能于无形之中开启智慧,可谓益处无穷。
下面,就让我们从中华文化认知活动的基点--“格物致知”谈起。
《礼记.大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”
这就是“格物致知”的由来,后简称为“格致”。历来以之为校名的不在少数。这里“格物”是什么意思呢?现代汉语辞典的解释是:推究事理。可问题又来了:“格”的本义是什么?这里的“推究”义是怎么来的?
“格”的本义,许慎在《说文解字》中是这样解释的:“格,木长皃。”从木,各声。如果这就是“格”的本义,显然无法引申出“推究”的含义。否则汉字的表意,就成了随心所欲、毫无道理可言。
“格”由“木”、“各”构成。“木”的含义是确定的,而“格”具体表达的是什么含义,显然要依“各”的含义来定。《说文解字》中把“各”只当作声符对待,这就使得“格”的本义不确定起来,等于可以套用到“格”的任何含义上。
各,《说文解字》解释为:“异辞也。从口、夊(ㄙㄨㄟ suī)。夊者,有行而止之,不相听也。”
想必读者看后仍是一头雾水,所以我们还得来看看“各”的古字形。
各,甲骨文一形是夂(ㄓˇ zhǐ,反向的右脚)或“夊(ㄙㄨㄟ suī,反向的左脚)”在口(门口)前形,用足抵门口表示来到、抵达之意;为了表意更清楚,甲骨文二形又另加意符“彳(ㄔˋ chì,“行”的省文,道路)”表示,以强调循路而至之意。
金文第三形或进而加“止(趾尖朝前的脚)”,与“彳”组成“辵(ㄒㄧㄥˊ xíng,行路)”,以强调行路而至之意。如商末帝辛时器《宰椃角》铭文:“王在东门,夕,王各。”|西周《师艅簋》铭文:“王各大室。”
后来假借表示“各个”、“各自”之类的含义,这就是《说文解字》中所说的“异辞”的意思。
明确“各”的本义,再看“格”的本义及其引申义就清楚了:
格,从木、各(抵达),发各声,表示树木的枝杈相互交错抵牾之意。如《吕氏春秋.士容论.审时》:“本大而茎叶格对。”
引申泛指“至、达、来”之类的含义,并兼表“各(来到、抵达)”的本义。如:《书.尧典》:“光被四表,格于上下。”|《礼记.月令》:“(孟夏)行春令,则蝗虫为灾,暴风来格,秀草不实。”
由树杈互相抵牾,又引申表示“架挡、抵抗”之类的含义。如:《礼记.学记》:“发然后禁,则扞格而不胜。”|《史记.田敬仲完世家》:“五国已亡,秦兵卒入临淄,民莫敢格者。”|格斗。
进而引申表示“阻隔、限制、局限”之类的含义。如:《史记.孙子吴起传》:“批亢𢭏虚,形格势禁,则自为解耳。”|宋.司马光《贡院定夺科场不用诗赋状》:“今之科场格之以辞赋,又不足以观言。”|格于成例。
由树杈互相抵牾,又引申表示深入事物内部,从各个方面“探求、推究”事理之类的含义。如:《礼记.大学》:“致知在格物。物格而后知至。”|格物致知。
后来也兼表“挌”的含义,表示“打斗、击杀”之意。如《逸周书.武称》:“追戎无恪,穷寇不格,力倦气竭,乃易克。”|格杀勿论。
由树杈互相交错抵牾,又引申表示“横格”之类的含义;进而引申表示“方格”之类的含义。
由此又引申表示“标准、法式”之类的含义。如:《礼记.缁衣》:“言有物而行有格也。”|格式|格局|格律|格言|合格|资格|破格录取。
又由此引申表示,人的稳定有代表性的表现“品质、风度、情操”之类的含义。如:南朝.梁.刘勰《文心雕龙.议对》:“亦各有美,风格存焉。”|品格|人格。
现在再来看“格物致知”,其意思就容易明白了:
格:抵及、推究。
致:达到、求得。
“格物致知”:穷究事理而明知、获知。
因为“格”还有“横格”、“方格”的意思,所以“格物”还意味着对事物进行分类、归类。“格”也有“法式”、“标准”的意思,所以“格物”之“知”也意味着要合乎客观事物的本质;然后也可以作为标准。
可见“格”之一字,尽得“致知”之妙。
至此,似乎“格物致知”的意思就都知晓了。可是,如果再深入追问下去“知”又是什么意思呢?估计一般人又说不清楚了。《说文解字》中说:“知,词也。从口,从矢。”想必读者还是一脸茫然。
实际上,知,从口、矢,发矢声,用言语顺达无碍如矢中的,表示通晓明白之意。可见,“知”不仅是自己心裏明白,还要能够无碍地表达,如矢中的,使别人明白。因为能使别人明白,故能成为可传播的“知识”。
“格物”而“致知”,但所“致”的这个“知”正不正确呢?这个是需要进行检验的。检验的标凖就是“道理”。后文是我们对这个问题进行讨论。@*
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责任编辑:王书林