（续上期）礼———社会秩序
礼貌待人，处处皆在。家里来客了，传统的做法，要拂席扫榻，擦去坐卧用具上的灰尘，以示对来客的欢迎和尊重。与人同坐同行，传统的做法，要虚左却行，空出左边的地方，后退半步慢行，以示对同坐同行者的敬意。举止比起仪容来，更能显示人的修养。我国传统，与人相见，要作揖行礼。作揖，这一古老的传统礼仪，有悠久的历史。《论语•微子》中就有“子路拱而立” 的记载。拱，抱拳拱手，就是作揖，左手自然抱合右手，松紧适度，抬至胸前，微微晃动，向对方含笑示敬。而女子则行“万福” 礼，右手覆左手，半握拳重叠，在前胸右下侧上下移动，以示礼敬。王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，描写张生见红娘时，称“拜揖小娘子”，红娘则唱道： “则见他叉手忙将礼数迎，我这里万福，先生！”作揖、万福作为见面礼，在我国流行了几千年，可谓源远流长。
礼貌的形成，是习惯的积累。所以，我国在传统的启蒙教育中就开始实施。《世说新语》所载孔融让梨的故事，就是典型一例。史载，孔融系孔子的二十世孙，七岁时，奉母命分梨。孔融按长幼次序分梨，最小的留给自己。父问何故？孔融答曰：树有高低，人有老小，尊老敬长，是做人的本分。所以，谦让是我国启蒙教育的重要内容，谦让是伦理的感情趋同，是社会秩序稳定的基础。
礼，是中华民族的核心价值观，类似西方的宗教信仰。礼，在世界上也已成为普遍的价值取向，形式不一，精神咸同。据说，康德在离开人世的前一周，身体极度虚弱。一日，医生来访，他努力起身相迎，连声感谢。他坚持让医生先坐下后，自己方才坐定。康德接待医生后，为人间留下的最后一句话竟是：对人的尊重还没有离我而去。礼，自尊并尊重他人，是人格尊严最简洁的表现方式。但愿礼乐文化精神———对人的尊重，与我们永世相伴，永不离弃。
乐———人间和谐
《礼记•乐记》云： “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制，过制则乱，过作则暴。”这段话，对礼乐文化的人文精神和实践原则，做出了精彩的阐析。序，人人各安其位，是社会的秩序；乐，万物共同繁荣，是人间的和谐。动摇秩序，将乱象丛生；败坏和谐，将暴力横行。礼乐同体，礼是乐的灵魂，乐是礼的载体。所以，“礼乐相须为用，礼非乐不行，乐非礼不举”。美教化，移风俗，乐为礼的教化带来了审美的品格。几千年来，礼乐文化已成为中华民族社会管理的心理定力。
对音乐舞蹈的热爱，在我国历史久远。传说中的远古部落葛天氏，就已“操牛尾，投足而歌”。相传黄帝时代，就设有乐官，管理音乐创作和演出。乐官伶伦曾奉命造吕律，制钟磬。他走进深山野谷，伐竹制管，听凤鸣高低，拟声定音，制作十二律管；他铸造钟磬，调和五音，演奏《咸池》之乐，盛况空前。
在我国古代，乐器众多，用不同的材料制作，有匏、土、草、木、石、金、丝、竹等八类之多。这些古老的乐器，音域宽广，音色明亮，且都有实物遗存。音乐考古最辉煌的发现，当数１９７８年湖北随县（今称随州）曾侯乙墓出土的一套编钟。该套编钟多达65件，重五千多斤，以青铜铸造。大钟镗镗，小钟铛铛，单音、双音、和声互动，演奏宏伟，俨然是一支大型的乐队。
史载周代还特意挑选瞽蒙入乐队受训，技艺高超。春秋时期的师旷，就是晋国的掌乐大师。他是先天盲人，听觉灵敏，具有非凡的辨音能力。他弹奏古琴，艺臻化境。他创作的古琴曲，令人神往，故有“曲高和寡” 的成语传世。开封禹王台，原名古吹台，相传系师旷吹律之处。“师旷之聪”已成音乐的神奇智慧。师旷倡导音乐的教化品格，认为乐曲优雅， “风德以广之”，直接影响着后世的音乐理念。孔子“《关雎》乐而不淫”的认知，分明与师旷“好乐无荒”的主张，一脉相承。
责任编辑﹕泽霖
