【大纪元2014年12月16日讯】（大纪元记者周慧心综合报导）“乐天知命，故不忧” 出自《易经•系辞》。乐天知命，就是顺应天意的变化，知其命数，乐其天然。《易经》被历代尊为“群经之首、大道之源”，是中华文化的根，是古代帝王必修之学，也是将相、商贾的必修之术。《易经》中有一句话“天行健，君子以自强不息”，意思是，天道的运行康健刚常，君子要顺天意，体察天道而行才能够生生不息。
古人的天命观
古人讲“死生有命，富贵在天”。所以一个人要注重个人身心的修养，不管困厄还是显达，要顺其自然，要知道过去和未来的一切都不是由自己决定的，不要怨天尤人，这样自然就会快乐。
孔子一生敬畏神灵，遵循天命。孔子晚年对自己的一生做过总结：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不越距。”他自称五十岁之后，知道了天命，人生修养达到新的高度，从此之后，自己的一言一行，都能完全符合道德。
有一次，孔子在卫国匡城被匡人包围，孔子依然在屋内弹琴歌唱，神态怡然。子路跑进去见孔子，说：“老师怎么还有闲情弹琴唱歌呢？”孔子说：“仲由，让我来告诉你吧！我想摆脱穷困已经很久，可还是不能避免，这是天命啊！我想寻求通达已经很久，结果还是不行，这是时运不济啊。碰上了尧舜那个时代，天下没有失意的人，这并不是人们的智慧高明；碰上了桀纣那个时代，天下没有得意的人，这也并不是人们的智慧低下，是时势造成这样的。知道穷困是命运，通达需要时机。面临灾难而不畏惧，这是圣人的勇气。仲由啊！休息去吧！我是顺天命而行，匡人又能对我如何呢？”
受困的第五天，果然有一位将军前来谢罪，说道： “前几天，我们一直误认您是曾经带兵骚扰过匡城的阳虎，因此让夫子受委曲了。真是冒昧，请夫子恕罪。”孔子此时终于解围而出。
正因为天命不可违，人必须尊天命。孔子很郑重地告知世人：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孔子提出，不仅要“知天命”，而且要“畏天命”。这个“畏”字是“敬畏”的意思，包含了人对天命的恭敬之心、顺从之意，以及知命而行的豁达。
谋事在人，成事在天
司马徽曾赞诸葛亮之才：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也”。但又说：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”
“不得其时”反映古人的“天命观”，“运数观”，依据“天命观”当时汉室已末，天不归蜀，即使像诸葛亮这样一位“千古奇人”，“能运筹帷幄决胜千里”的英雄人物也无法“力挽狂澜，扭转乾坤”。
诸葛亮不出门便知天下将三分；夜观天象，便准确预知周瑜死而鲁肃代之；仰面北斗，见一星摇摇欲坠其色昏暗，便知自己命在旦夕，弃剑而叹曰：“死生有命，不可得而禳也！”
诸葛亮出山帮刘备夺取荆州、西川、汉中成三足鼎立是顺天意而行，所以什么事情都是水到渠成。但在诸葛亮晚年六出祁山中，天不灭魏，几次眼看北伐将要胜利时，总有某种阻力迫使诸葛亮的计划前功尽弃。
一天，诸葛亮在葫芦峪设下伏兵，打算用火攻全歼司马懿的军队。这一天晴空万里，暑热难耐，是施用火攻的绝好良机，诸葛亮用计将司马懿的大队人马引入谷。并将其困在葫芦峪，遍山点起大火，欲将敌军全部烧死。司马懿父子自度难逃此劫，抱头痛哭等死，然而，正当火旺人困，司马懿全军行将覆灭之时，一场大雨不期而至，大雨浇灭了诸葛亮扶汉反魏的豪情壮志，使他发出了“谋事在人，成事在天，不可强也”的千古悲叹。
每一次都是在千钧一发、退无可退的情况下，发生一件极其不可能发生的事。这是因为三国鼎立的局面是天意，人力不可违。正如《三国》最后四句：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃，鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”。
这四句诗应该说是《三国演义》的点睛之笔。无论是曹操、刘备还是孙权，他们手下的文臣武将表面上斗智斗勇，其实是按照天意而行的。
唐太宗尊天命
唐太宗晚年，贞观二十二年，太白星多次在白昼出现，太史占卜说﹕“太白昼现。主女主昌盛。”此时，民间还流传着一本叫《秘记》的书，其中说﹕“唐三世以后，女主武王五代有天下。”
太宗不放心，秘问太史李淳风﹕“《秘记》所说，是真实的吗﹖”李淳风回答说﹕“我仰观天象，俯察历数，这个人已在陛下宫中 ，是陛下的亲眷。”
既然李淳风已破解了预言，并知此人身在皇宫，应很容易找出此人。唐太宗于是问李淳风说：“如果把有嫌疑的人都杀掉如何？”李淳风却回答道：“这是天意，根本没有躲避的方法。有王命者不会被杀掉，恐怕只会枉杀无辜。”
如果太宗当年真的动手，未必找不出将取代唐朝皇位的武则天，只是李淳风认为，即便太宗当时杀了她，却不会改变武则天将代有唐朝天下的天命，她必将轮回转生，差别的是，这次她将带着更大的仇恨，报复于李氏子孙。
太宗皇帝是个善听劝谏的明君，知道天命不可违。对于李唐王朝这样大的威胁及至铲灭李唐宗室的灭顶之灾，他都可以听从大臣的劝告而罢手，而遵从天命。
宋景公仁德改命
上天经常会通过天象的变化来警示世人，在灾难面前看人的一念。一念之善，可以化解灾难。古德云：“一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨”，是说一个喜悦的善念，就会带来景星庆云的祥瑞征兆；一个愤怒的恶念，就会带来雷电风雨的暴虐之气。
大善撼天，爱民敬公者必将受到天地自然的庇佑。《史记》中记载了春秋时期宋国的宋景公仁德改命的故事。
宋景公这天上朝时，太史官禀报：“昨天晚上，下官按惯例观察星象，发现荧惑守心，这是个大凶的星象，请大王召集百官商议对策。”
宋景公便召集百官，问他们有什么办法。这时星占家子韦上前说道：“荧惑守心是最不祥的星象，主君王大祸。何况心是宋的分野，正应宋国。不过，大王可以通过祷告驱禳的办法，把这个灾祸转移到宰相的身上。”
景公说：“这怎么使得？宰相是助我治国的人，我若移祸给他，岂不惹天下人耻笑？”
子韦说：“大王可于今日午时三刻登上灵台祭天，将灾祸转移给百姓。”
景公不高兴地说：“你开什么玩笑，人民都死了，我还做什么国君？”
子韦又想了想，说：“那转成今年年成不好，也能过这一关。”
景公有些愠怒：“年成不好，必有饥荒，人民会挨饿。为了自己而坑害百姓，这算什么君王？老子说：受国不祥，方为天下王。这是我的命，我自己承担吧！”
子韦一听非常高兴，退了几步，率众大臣一齐向景公礼拜，说：“微臣向国君贺喜，您这种情愿自己受难，也不嫁祸给臣民的德行，一定会上达天庭，天帝不但能使您免祸，而且您一定还会延寿。”果然，这一天什么事也没发生。
宋景公正气凛然，舍己救苍生的行为感动上天，令上天对国家君王的命运作出新的安排。史书上也接着记载：这天晚上火星不但离开了心宿，而且走了三舍，看来上天的确被景公的德行感动了。火星离开了心宿，表明灾祸离开了宋国。**
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