占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺

孙丰

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【大纪元2014年12月09日讯】只要将“一国两制”单纯地明确为一个承诺,谁是谁非的判别也就客观的多,简单的多。因为在这里只有承诺者与受承诺者(亦即承诺方与受承诺方)。抽掉了实际政治中的利害、成败,不受功利的困扰,在实际政治中,人们争的是利,求的是成,先天地以自身利害,胜负为立场,用为行为、辩论的出发点。不是同一个始点,当然所守也就不可能是同一个判准,总是越谈越远,越辩越敌对。若撇开实际,也就是不问具体的事实与内容,只从承诺方与受承诺方这两个形式上来考察,就避开了意志、情绪的羁绊,整个事件被看成外在的,与己无关的,客观的。更便于采用一种持平的心态。因为在形式追究里关涉的只是何方违约,何方不讲诚信。

占中简化为“一国两制”这个承诺必然地引发的冲突,就必须先给出:是何方向何方的承诺?

“一国两制”这个文书本身均已具了名—-是庞然大物的社会主义中国向弹丸之地的香港
的资本主义作出的庄严承诺。

所承诺的又是什么呢?

这一点在契约上也写得清清楚楚:承诺在“庞然大物的社会主义制度的中国,允许回归后
的香港继续实行资本主义。

为什么会有这样的承诺呢?

在任何需要用承诺来求共识的地方,总是占主动地位的一方向被动地位那方作的应承,担挡、让步、妥胁。因为被动地位的一方根本就没有可承诺的内容,除了回归,香港就没有什么是社会主义所需要的。有一个传了几千年的的俗语,却也是放之四海而皆准的公理。

公理是不证自明的,不问国家、民族、信仰与阶级,即:“水往低处流,人往高处走”。从这个公理里能必然地推出的真理是:凡需用外在力量与技术才能把水“引入”的地方,其势肯定高出水所在的地方。同理,凡需用“引或诱”来待人的地方肯定是在用利益来收买。因而作出承诺一方的制度就肯定比受承诺一方要糟,要差、要恶。因而那些把社会主义当作大旗的人,如邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平们……必走是先因自己心里已坦然
地肯定了:社会主义太坏、太恶,坏透了、恶透了。如果没有这样的潜意识承认为心理前
件,又怎么会作出“一国两制”这样的承诺呢?他们不是一天到晚地高唱社会主义好吗?
社会主义要真好,还用得着喊?香港人早就偷渡回去享受社会主义的大福大贵了。别忘了共产党正天讲的是“资本主义唯利是图”。说社会主义好就是指它有可供人来是图的利,唯利是图的港人还能不去图社会主义的大福大贵?那不是怪了!还用的着你们来承诺?

所以老孙的诚信就是从邓、江、胡、习的“一国两制”的承诺里,揭露出共产党高层那所
百的霸主没有一个不是因在自已心底发生了社会主义太恶、太毒、大残忍的判定,而后才可能有“一国两制的承诺”。公理是:任何变化都必有原因。社会主义允许资本主义存在于自体内,这是一种转变,导致这一变化的原因是什么呢?只有共产党权贵们心底先予承认了社会主的恶、毒、残忍,才有承诺所必须的心理的前件。允诺港人保留有人味、人情、人理的资本主义,说白了:邓、江、胡、习的“一国两制”其实就是承认:我们在内地
所实施的的确是暴政,内地人倒霉就让他们倒霉下去吧,但我们承诺不对港人实施暴政,不让个尔们倒霉。你们给点面子,还是回归吧!

有了这些纯形式的分析,我们推出的结论就是,并且这结论也是放之四海皆淮的普遍真理:在任何承诺条约被违背的地方或场合,责任永远都在作出承诺的那一方。因为受承诺的那一方艰本就没有可承诺的东西,它没有承诺,又违背的什么?只有肩上担了挑子,才可能撂挑子!只有口袋里装了钱,才可能丢失钱。

正因黄之锋等三人尚年轻,还烂漫着、天真着,故而他们的言与行才纯、才真,才童叟无
欺,才是我们能看到的希望:我们才说“希望在青年人身上”!而不说“青年兴”,因为
婴,孩、少、青、壮、老……是不能逃避的平等的生命阶段,人生中并不存在“可兴“或
“能兴”的年龄段。能把“希望在青年人身上”造成“青年兴”这种蹩脚句的人能治了国
?老夫不信!

黄之锋成影响时代的人物,无愧!

让我们从“一国两制”这个承诺里推出它的天然包含—-谁向香港人承诺了2017年实现普
选,谁就是违“一国两制”的祸首。就是欺世盗名者,就是恶霸!

责任编辑:方凡

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