【宋紫凤】:神韵演大道,太极运乾坤

2014/03/22

【大纪元2014年03月22日讯】吾往游沧海,但惊其浩旷,吾尝登泰山,徒嗟其峻极,及夫仰见神韵乐舞之《太极扇》,一望元气恍漾充塞天地,玄风泱泱冲荡八荒,不禁骇叹——所谓大哉至矣,无得称焉者,其在兹乎?!

且不论天幕之上仙气拂拂,宛若太初之时,氤氲缥缈,俨然玉皇之居,但闻洪声初作,发乎穹宇,贯于太古,恍于混沌窈冥之境得窥鸿濛初辟,自万籁寂然之间仿佛清浊始分。台上舞者服蓝饰红,以像先天大道,手持之扇,正取像于一轮上红下蓝之太极。及见二领舞者,左右而居,向背而立,静极生动,缓缓起舞时,俨然太极之两气,在天为阴与阳,在地为柔与刚,在人为仁与义者。及夫众者如声之应响,影之随形,继起而舞时,彼忽然而聚,纷然而陈,蓬蓬然若有道气贯乎三才,应于五行,运之八方。

大乐既陈,大舞乃登,接于耳目,感于心胸。想我华夏族,自盘古开天,女娲造人,三皇治世,五帝定伦,乃称神州,独立乾坤。上下悠悠五千载,运乎太极之一旋,古今煌煌文明史,灿然演教之妙门。无论断鳌炼石之功,或乃雕虫篆刻之技,无不发于道德之原,返于神明之域。所以黄帝垂衣则治臻华胥,牵裳则鼎湖飞举;子房佐命肇汉世之基,身退追赤松以游;范蠡千金散尽还复来,终向烟霞泛五湖。正以道气融明,施之于政,则天下贞,施之于功,则功业盛,施之于艺,则技可通乎神。虽贩夫走卒,亦不能外,遂有卖油之翁,技胜尧咨;庖丁解牛,游刃有余。况彼手持神器,掌握机枢者,更是高人辈出,所以仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭;师旷鼓琴,风云起,玄鹤舞;韩愈投书,湫水竭,鲛鳄除……或载于简册,或勒于金石,或传于众口,或播于声诗。正所谓君、臣、父、子,人各有道;渔、樵、耕、读,业各有道;琴、棋、书、画,艺各有道。盛哉!大道之行,无始无名,散则为器,聚而成形,其功有征,其迹可循。

而《太极扇》蔚为奇观的一幕,则是众者圆阵以陈,如太极之盘,中有一人如地涌金莲,拔地而起,冲霄而立,使吾见而大惊——此非“道生一”者也欤!此“一”者,无匹于天下,卓然上通九天,块然下贯九野。顷刻又见,冲霄而立者忽然反旋,阵如太极者同时正转,如乾坤运化,生生不息。而古人之谓“一”立则万物生”者,其此也夫?观者至此,无不叹为观止,掌声雷动,势若潮涌。

初闻《太极扇》之名,尚未得观其舞,已然中心为震。盖因太极者,内涵至大,以中华正统文化之认识,太极乃造化之发源,正所谓至像无像,大音希声者。今者,将以有音有像之舞蹈,表现希声无像之太极,真大不可思议之事。及夫得睹《太极扇》舞,骇叹之余,始信中华古艺之千门万类,咸通至道,莫非妙门。吾又闻非有道者,不能祖述神圣,道不深者,难于通幽显微。则吾尤佩叹之至者,乃在神韵艺术家心怀至道,超乎希夷,尊奉真、善、忍,文明御乾坤。

此末法末劫之世,吾尝立于诸天之下,念及神州中土之罹赤祸,文明凋敝,道德凌迟,尧天禹州,将成鬼域,既触目以惊心,遂茫然而四顾,求索之际仰见神韵之出,复兴文明,再造新声,立道德于区宇,济苍生于末劫,非止比德日月,更将功格乾坤。而我华夏文明一脉不绝历尽万劫,韬光养晦以待天时,终得应彼转轮大数,非止脱厄于当时,且将大造于后世。这也正如《太极扇》舞最后那一幕,大乐复归寂然,两舞者遥对而立,俯仰相承,高下相倾,以像阴阳,以运太极,文明永祀,生生不息。

—-转自《新纪元周刊》自由评论

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