李淳风与古代天文学

作者 : 艾蔻

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中国古代科技文明长期雄踞世界首位,很多成就今天仍备受瞩目。其中,中国古代天文学的发展及成果,可说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔,其体系之严谨、 细致,其作用之深远,都令人叹为观止。

历史上历代也涌现出许多天文学家,《推背图》作者之一,即唐朝的李淳风,就是其中的一位佼佼者。

李淳风,唐代杰出的天文学家、数学家。陕西岐山人。生于公元602年,卒于公元670年。李淳风所处的时代,是唐朝鼎盛的前期,他父亲李播,曾做过隋朝的高唐尉,精于天文、术数,曾撰〈天文大象赋〉留世,因预见隋朝即将败亡,便弃官避入华山为道士。

李淳风在父亲的教诲、影响下,“自幼爽秀,通群书,明步天历算。”(《新唐书.方技篇》),年纪很轻时,便得到唐太宗的赏识,迁官太史丞。622年,他担任秘阁郎中,奏请编新历,644年编成《甲子元历》,对后世天文、历法和数学的发展贡献很大。

他还著有《法象志》,共七卷,论“前代浑天仪得失之差”,对后世产生重大影响。641年他负责编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导责任,他还为《隋书》、《晋书》亲自撰写《天文志》、《律历志》、《五行志》,保存古代天象变化及灾害史料。

唐朝的天文学,在中国的古天文史中,占有很重要位置,在目前硕果仅存的少量天文著作中,除近年来马王堆出土的帛书《五星占》外,另外几部天文著作,如: 《开元占卜》、《乙巳占》、《步天歌》等都是唐朝时期的作品。其中,中国古代最重要的两种传世星象学著作之一的《乙巳占》,即是李淳风所著。

《乙巳占》共十卷一百篇,中国古代的天文学,从后世留下的文献来看,经过上古几千年演易,至汉朝司马迁作天官书时在理论上已始大成,而李淳风和他所处的隋唐时期,则是天文学从理论到实践臻于成熟的全盛期,此后一千多年来再没有变更过。

李淳风在《乙巳占》中前承张衡、司马迁,把天空分为“三垣二十八宿”,以及其它星官的理论,又溶入自己独特的观天地、日月运行而明吉凶契机的绝学,包罗万象,详尽论述日月五星的运行变化,以及各种星宿生克离合后对人间带来的影响,所以《新唐书》在评论他时说:“淳风于占候吉凶,若节契然,当世术家意有鬼神相之,非学习可致,终不能测也。”深得当时和后人推崇。

在李淳风的天文著作中,他特别强调人要修德积善以应天地,《乙巳占》第十九标题就是〈修德〉,“日变修德,礼重则躬;月变眚刑,恩从肆赦;星变结和,义敦邻睦。是以明君宰相,随变而改,积善以应天也。”

同时强调:“夫修德者,变恶从善,改乱为治之谓也。上天垂象,见其吉凶、谴告之义。人君见机变,斋戒洗心,修政以道,顺天之教也。夫人君顺天者,子从父之教也。见灾而不修德者,逆父之命也。顺天为明君,顺父为孝子。故孔子曰:昔者明王事父孝,故事天明;主事母孝,故事地察。天地明察,神明彰矣。”

故后人评价李淳风的人品、著作时说:“淳风虽以方技名,〈修德〉篇屡引经传,以改过迁善为戒,〈司天〉篇深箸隋氏之失,谆谆于纳谏远佞,不失为儒者之言,非后世术士所能及也。”

李淳风还是世界上第一个把风定级的科学家。他在《乙巳占》中,把风分为八级。一千年后,英国学者才在《乙巳占》的基础上,把风力划分为零到十二级。

中国大陆民间,至今还广为流传着一个有关李淳风的故事:说有一日,唐太宗出游,同行者有李淳风和另外一位占卜大师袁天罡,他们无意中来到了一条河边。因见一农夫欲赶一赤一黑两匹马过河,太宗想比较两个人的占卜术,就吩咐道:“现在河边有两匹马,卜—卜看是哪一匹先下水。”

袁天罡平时经常用《周易》占卜,立即起卦,卜得“离卦”。离为火,火为赤色。由此,袁天罡认为赤马先入河。

李淳风听后摇摇头,表示异议。太宗问何以见得?李淳风道:“火未燃前先冒烟,烟为黑色,所以根据袁兄这一卦来看,黑马应先入河。”那么,究竟谁是谁非呢?太宗极感兴趣,就传养马的农夫前来询问,结果如李淳风所卜,黑马先下河。

败北的袁天罡毫不迟疑的言道:“李兄,你的占卜的确完全捕捉天地万物的实面呀,妙哉!”李淳风亦谦虚道:“袁兄,请别如此说!只因为有你诚心立筮得卦,我才得以进一步突破核心。所以,不是我的占卦胜,只能算是锦上添花罢了!”大家见两人相互谦让,顿觉旅途疲惫逐渐消除。

《推背图》是一部神奇的预测天书。(大纪元图片库)
《推背图》是一部神奇的预测天书。(大纪元图片库)

总之,李淳风虽然不是山林隐野之士,但他一生给人留下诸多神秘、遐想与猜测。唐贞观年间,擅长天文、地理、占星的李淳风和擅长占卜的袁天罡,一起研习后世之变局,时常聚首论易、谈天说地,并在一起背靠背席地而卧,一个写一个画,经过精心推演,他们又为后人留下一部神奇的预测天书,那就是著名的东方大预言《推背图》。@

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