古典名著开篇、结尾诗词选

作者 : 智真

(大纪元图片库)

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仰望文学的天空,经典作品可谓是繁星满天。古人云“文以载道”,所有的经典文学作品都离不开一个“道”字,其具体而微地集中表现为在人生感悟的过程中对崇德修身的颖悟,饱含着中华传统文化的天命观和道德观,为心灵指明方向。

一部优秀文学作品往往都有一个结构严谨的布局,吸引人的开头和意味深长的结尾。

文章的开篇诗词有揭示主题、直接点明所要叙述之事所要表达之意,在文章中有着极其重要的地位,具有震撼人心的力量;结尾诗词令人回味,使人感到“言有尽而意无穷”,使整部作品富有含蓄的韵味和具有文生文外的特点。以下举一些例子。

《三国演义》开篇:

临江仙

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。

结尾诗词中写有:

纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。

图为三国演义中的“三顾茅庐”,阐述三国时代刘备立志统一天下,为迎接隐遁于山间的孔明加入阵营,三度寻访的故事。〈宋刘松年征聘图〉(国立故宫博物院)
图为三国演义中的“三顾茅庐”,阐述三国时代刘备立志统一天下,为迎接隐遁于山间的孔明加入阵营,三度寻访的故事。〈宋刘松年征聘图〉(国立故宫博物院)

“演义”这个概念,古已有之,古人推重讲史并不徒讲历史故事而已,而是叙史存义,强调阐发正统思想理义,重在“演义”。后来人们也常常把历史称之为“演义”。

《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范,全书通篇讲述的就是一个“义”字,宣扬忠孝节义,天命天理,治国平天下,也有谋略、智慧在其中,非常突出地表现传统文化中的天命观。

书中多次讲到“天意”主宰着人事,“谋事在人,成事在天”,认为预兆吉凶、星辰明晦、天文干像变化等都是“天意”的表现, “天意”是人所不能违抗的,人只能顺天而行。

《红楼梦》开篇:

满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味!

结尾有诗云:

说到辛酸处,荒唐愈可悲。由来同一梦,休笑世人痴!

“十二金钗”此典出自《红楼梦.第五回》。清.费丹旭〈十二金钗图〉局部(公有领域)
“十二金钗”此典出自《红楼梦.第五回》。清.费丹旭〈十二金钗图〉局部(公有领域)

“梦”者,一切皆虚幻也;“红楼梦”者,红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历,被茫茫大士、渺渺真人携入红尘,幻为人身,后又引登彼岸。书中的〈鸟投林〉告诉人们:世间万事有因,欠债必还,曲终人散;书中跛足道人在〈好了歌〉中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象;而甄士隐的注解则更进一步洞察一切事物是过眼烟云,并且看穿世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。

佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象,是不实的。喻示世人来头非比寻常,从天上而来,从远古走来,切勿迷失本来面目,抛弃对红楼的痴迷,梦醒时明心见性,返本归真。

《水浒传》开篇:

试看书林隐处,几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数,图形无数,更有那逃名无数。刹时新月下长川,江湖桑田变古路。讶求鱼缘木,拟穷猿择木,恐伤,弓远之曲木,不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。

结尾有诗云:

天罡尽已归天界,地煞还应入地中。千古为神皆庙食,万年青史播英雄。

武松是《水浒传》小说中的人物。勇武有力,曾路经景阳岗,徒手打死猛虎,被视为英雄好汉的典型。图为武松打虎(维基)
武松是《水浒传》小说中的人物。勇武有力,曾路经景阳岗,徒手打死猛虎,被视为英雄好汉的典型。图为武松打虎(维基)

《水浒传》讲述朝代更替中兴衰与变乱,洪太尉误走妖邪,放出镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君,纷纷转生成人出世,这也是梁山一百单八将的来历。其中的恩恩怨怨透著个人意志的不由自主,是非谁人定?兴衰岂无凭?

《水浒传》里的强盗也承认天道,行事讲“义”字当先,但在人们眼里看他们又是落草为寇,在人世间,如果所作所为符合做人的道德规范,做出了不起的事,就会被人称为英雄,就是“盗亦有道”的强盗文化。

它反映了人无论身处何境,都要遵循做人的道德规范,替天行道,惩奸肃贪,保境安民,也会得到神明的相助,善恶有报,自食其果。

《西游记》开篇:

混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。

结尾有诗云:

圣僧努力取经编,西宇周流十四年。苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。
功完八九还加九,行满三千及大千。大觉妙文回上国,至今东土永留传。

又有诗云:

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。同生极乐国,尽报此一身。

《西游记》中,红孩儿使用风火轮与口吐烈火焰击败悟空擒得三藏。后来悟空找观音前往收伏,遂随之受戒,成为其身旁的金童,此即善财童子的由来。〈元赵奕画大士像〉(国立故宫博物院)
《西游记》中,红孩儿使用风火轮与口吐烈火焰击败悟空擒得三藏。后来悟空找观音前往收伏,遂随之受戒,成为其身旁的金童,此即善财童子的由来。〈元赵奕画大士像〉(国立故宫博物院)

《西游记》是一部觉悟之书,讲的是唐僧师徒四人去西天拜佛取经传东土的故事。唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧,立志拜佛求取真经以济众生,意志坚定,持之以恒。

孙悟空忠心护师,全始全终;除恶扬善,救人救彻。唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞著后人,他们虽历经九九八十一难,但却终于取得真经,修成正果,得道成佛,使人们认识到只有向善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿,也是四大名著中惟一具有圆满的结局。

《封神演义》开篇(节录):

混沌初分盘古先,太极两仪四象悬,子天丑地人寅出,避除兽患有巢贤。
……

结尾有诗云:

濛濛香霭彩云生,满道讴歌贺太平;北极祥光笼兑地,南来紫气绕金城。
群仙此日皆证果,列圣明朝监返真;万古嵩呼禋祀远,从今让国永澄清。

〈老子出函谷关〉(国立故宫博物院)
〈老子出函谷关〉(国立故宫博物院)

《封神演义》的主旨是歌颂光明正义,倡导道德伦理,激浊扬清,认为有德者是天命之所归。书中的道德高尚之士无不顺天而行。

神仙世界中的老子、元始、准提、接引等助周反商,替天行道;周文王、周武王实行仁政;姜子牙辅周灭纣,他们都认为“天”不仅主宰著无穷世事和人的命运,而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚,强调天人合一,坚信正义必胜。

书中还讲到古代社会是以道德为核心,人们至高的追求就是求道。“道德”从表层按著天理做好人,积累德行,深入就涉及思想境界的升华,人可以通过修炼而达到更高的标准,以至成仙得道。

《东游记》开篇:

点绛唇

流水行云,气清奇,将谁依附?烟云名声,留与幽人付。犬吠天空,鹤唳乘风去,难凭据,八仙何处,演卷从头顾。

结尾有诗云:

泉瀑涓涓净,山花霭霭飞;白云回合处,应是至人栖。

〈八仙庆寿〉(国立故宫博物院)
〈八仙庆寿〉(国立故宫博物院)

神仙世界是一个令人向往的境界。《东游记》记叙了八位神仙修炼得道的过程。启悟人们面对世事沧桑,一切如过往云烟,有的只是对人之为人的本体思考,对生命、宇宙奥秘的探求,对无限永恒境界的向往,看破红尘,抛弃名利,返回自己的先天本性,回到自己的本来的地方。

《说唐全传》开篇:

繁华消歇似轻云,不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠,雄心岂入弩骀群。
时危俊杰姑埋迹,运启英雄早致君。怪是史书收不尽,故将彩笔谱奇文。

结尾有诗云:

天眷太宗登宝位,近臣传诏赐皇封;唐家景运从兹盛,舜日尧天喜再逢。

〈唐太宗八〉(国立故宫博物院)
〈唐太宗八〉(国立故宫博物院)

《说唐全传》记述了唐太宗李世民一统华夏、开创贞观之治的过程。李世民十八岁时,在太原随父李渊起兵讨逆,救民于水火。他治军严明,每次作战时总是身先士卒,所带领的队伍战无不胜。

在战争年代,他总是把天下武功最高强的英雄豪杰集中于自己的骑兵队伍中;和平时期则把四海最优秀的学人智者收罗于秦王府中;建立唐朝后,带领群杰殷殷打造出锦绣山河、繁华社会、灿烂文化。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期,垂范后世。

《说岳全传》开篇:

西江月

三百余年宋史,中间南北纵横。闲将二帝事评论,忠义堪悲堪敬。
忠义炎天霜露,奸邪秋月痴蝇。忽荣忽辱总虚名,怎奈黄粱不醒!

结尾有诗云:

力图社稷逞豪雄,辛苦当年百战中。日月同明惟赤胆,天人共鉴在清衷。
一门忠义名犹在,几处烽烟事已空。奸佞立朝千古恨,元戎谁与立奇功!

南宋.刘松年〈中兴四将〉图(刘光世、韩世忠、张俊、岳飞全身立像)。岳飞为左起第二个。(维基)
南宋.刘松年〈中兴四将〉图(刘光世、韩世忠、张俊、岳飞全身立像)。岳飞为左起第二个。(维基)

《说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有历史演义色彩的英雄传奇小说。在金兵大举进兵中原的历史背景下,岳飞等爱国将领,力主抗战,收复失地;而秦桧为首的权奸集团,却卖国求和,陷害忠良。

岳飞的“以身许国,何事不可为”的凛然正气和爱国精神代代相传,中华民族得以根深叶茂,能够抵御任何狂风暴雨。千百年来,人民是多么怀念岳飞等忠臣良将,而对秦桧等奸臣又是何等的痛恨和憎恶!历史和人民明辨:什么是正义,什么是邪恶,什么是真正的英雄本色!

古典名著作品关注道德,关注人文,关注未来,认为生命只有承担了道义才是最可贵的,返本归真才是做人的真谛,鼓舞人们追求真理和光明。@

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