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【重温经典】庄子:养生主

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【大纪元2014年07月25日讯】吾生也有涯,而知(心智)也无涯。以有涯随无涯,殆(疲困)已; 已而为知者,殆而已矣。为善无近名(追求名声),为恶无近刑(造成伤害)。缘督(顺着自然之道)以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

庖丁为文惠君解牛(宰牛),手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦(音|ˇ;触、顶住) 砉(音ㄏㄨㄛˋ)然(皮骨相离的声音)向然,奏刀騞(音ㄏㄨㄛˋ)然(刀解物的声音),莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(韵律)。

文惠君曰:“嘻,善哉!技何至此乎?”

庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(用神理去领悟)而不以目视,官(感官)知止而神欲行。依乎天理,批(劈击)大却(音ㄒ|ˋ;通“隙”), 导大窾(ㄎㄨㄢˇ;缝隙、孔穴;形容骨节空处),因其固然。 技经肯綮(音ㄑ|ㄥˋ;筋骨接合处)之未尝(牛的经络筋腱都不会动到),而况大軱音ㄍㄨ;大骨)乎!(当然更不会碰到大骨!)

良庖(好厨师)岁更刀,割也(常割筋腱);族庖(一般厨师)月更刀,折也(常碰到骨头)。今臣之刀十九年矣。所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(音ㄒ|ㄥˊ;磨刀石)。彼节者有闲(空隙),刀刃者无厚;以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(每到了割牛时,看见筋骨交错),吾见其难为,怵(音ㄔㄨˋ;恐惧)然为戒,视为止(目光停在难处),行为迟(小心谨慎)。动刀甚微(慢慢移动刀子),謋(音ㄏㄨㄛˋ)然(骨与肉急速分离的声音)已解,如土委地(牛的骨肉像一堆土般摊在地上)。提刀而立,为之四顾,为之踌躇滿志(得意的环顾四周),善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生矣。”

公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介(你怎么只有一条腿)也? 天与,其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独(独脚)也;人之貌有与也(就像人的相貌有美丑)。 以是知其天(天意)也,非人也(不是人为造成的)。”

泽雉(草泽的野鸡)十步一啄,百步一饮,不蕲(音ㄑ|ˊ;祈求)蓄乎樊 中(不希望被养在笼子里)。神虽王(虽能吃饱精神旺),不善也(心里不快活)。

老聃死,秦失吊之,三号(哭三声)而出。弟子曰:“非夫子之友邪?” 曰:“然。”“然则吊焉若此(吊丧这么随便),可乎?” 曰:“然。始也吾以为其人也(我以为你们的老师是超越世俗的真人),而今非也。 向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会(聚集)之,必有不蕲(不希望)言而言,不蕲哭而哭者。是遁(脱离)天倍(违背)情,忘其所受(受之于大自然的寿命),古者谓之遁天之刑(这种悲伤方式是脱离天道而遭受的刑戮)。适来,夫子时也(出生,你们的老师是顺时而生);适去,夫子顺也(死亡,是顺理而死)。安时而处顺,哀乐不能入也(不应该感到悲伤),古者(古代的圣人)谓之帝之县(悬)解(没有生死哀乐的状况,摆脱了上帝的束缚)。”

指穷于为薪(指;借为“脂”,即脂膏;烛薪有烧完之时),火传也,不知其尽也(薪柴会烧烬,但火的本身永达没有穷尽)。(黄育智注释)

(注:生命如同燃烧的火,而形体如同生火的薪柴。薪柴有烧烬之时,火的传播则是无有穷尽。)
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庄子 ( 约公元前369 ~ 前286年 ),战国时期道家著名代表人物。《 史记 》记载,庄子,名周,字子休,宋国蒙 ( 今河南商丘 ) 人,与梁惠王、齐宣王同时 。早年曾在蒙作过漆园吏,后隐居不仕,淡泊名利。楚王闻其贤德,曾派使者邀他出仕,庄周拒绝,笑谓使者曰:“我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。” 庄子学识渊博,其著书十余万言,大抵率寓言也。有《庄子》一书流传于世。其文洸洋自恣 ,后世哲学、文学产生了深远的影响。

(责任编辑:朱颖)

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2014-07-25 11:30 PM
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