《易经》蒙卦体现的中国古代教育智慧(5)

心灵善启蒙 教育大智慧
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作者:童欣

(接上集)
后边还有“初筮告,再三渎,渎则不告。”筮就是占卜、算卦,什么叫初筮告呢?有的人说我算算今天顺利不顺利?拿出书静下心一算:凶。太不好了,我再从新算一次吧。又算一次,还是凶。我再来一次吧,这叫什么呢?体现的是他不信、不敬,他不信、不敬人家,人家能告诉他吗?就不告诉他答案了。就不准了,不会有正确答案的。既然你想诚心的问,是不是第一次就应该是最灵的呢?你既然问就不能因为好和坏就不信了,好你就高兴了,不好了就不算数再来一回,你再算,你就等于拿这个闹着玩了,就不准了。不准了是因为他的心不诚。

这是算卦,我们换到学习上,这孩子也是这样,他不懂,你告诉他了,他不听你的就不好办。“初筮告,再三渎,渎则不告。”这个从教育的角度,就是说这个求学的人他要有诚心,古人说:“欲修其心,先诚其意”,在古代还有这样的说法:“礼,闻来学,未闻往教也”,就说学习啊,你是来求教,不是他主动教你,强迫说“你得学啊”,可现在经常是这样。

孔子说:“自行束修以上,吾未尝无诲焉!”就说学生是拿着干肉拜孔子为师,只要是来拜我为师的,我都教他,没有不给他教诲的,什么意思呢?那孔子缺那口干肉吗?大家明白什么意思吧?因为他想学习得有诚心,对不对?大家听说过《程门立雪》的故事吧?学生杨时、游酢去程颐老师家求教、求学去了,老师中午睡觉呢,两人不忍惊动老师,就在门口站着,没多大一会,就下起雪来了,直到老师醒来发现两个雪人,让老师非常感动。这是真心求教、求学的,只有这样他才能学好。现在,你老师求着学生学,你说学生能学好吗?他想学,你是帮助他的,他得感谢你。所以这里边就有一个诚心敬意。

要想孩子学习好,就得诚心诚意。这个“利、贞”,利益的利,也有顺利的意思,“贞”有正的意思,还有贞洁、持之以恒等意思,干什么事心诚、心正你才能学好、干好。还有,过去有的私塾门口挂一个牌子,上边写着:溺爱免送!什么意思啊?你要溺爱你的孩子你就别送来了,我没法教他。意思就是让你的孩子学习来了,我必须可以管教他。

刚才讲的这是卦辞,接着看爻辞,这里有教育的原则,又有教育的方法:
初六:发蒙,利用刑人,用说,桎梏,以往吝。
九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。
六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
六四:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:击蒙;不利为寇,利御寇。”

第一个叫初六,就是最底下那个爻。《易经》有三易的说法:变易、简易、不易。《易经》为什么叫《易经》呢?就说这个世界是变化的,所以叫“变易”,而真理、规律是不变的,所以又叫“不易”,还有呢,真理也是非常简单的,容易把握的,所以叫“简易”。合起来就是:变易、简易、不易,因此叫《易经》,我们简单的理解,《易经》就是变化的道理。这六爻就是一个事物的顺序发展演变过程。

先说蒙卦的第一爻,初六:“初六:发蒙,利用刑人,用说,桎梏,以往吝。”

这个小孩刚开始学习叫发蒙,是说启发蒙昧,或者是初发,这个蒙昧刚开始的时候我们怎么样教育他,后边是:利用刑人,用说,桎梏,以往吝。利用刑人,就是说你用规矩,规章来约束孩子,如果你不约束他,孩子会放纵。

现在大陆教育界把西方的一些教育理论外壳、形式,生搬硬套拿过来,其实西方有基督教文明的根基,他有很多内在的规矩的,不那么简单。现在有一种流行的说法叫“以学生为主”或“以学生为中心”,这是喊口号,中国古代没有这样的说法。

就说“一切为了孩子”,什么叫一切为了孩子啊?这种说法本身是有毛病的。假如不关心老师,老折腾老师,我们老师那么辛苦,今天搞一个活动,后天又搞一个活动,天天这样,连着两星期,老师都疲了,第三个星期能一切为了孩子吗?领导不给老师钱,老招老师生气,那老师能高兴吗?所以古代是没有“一切为了孩子”这个说法的。不是说不为了孩子,他应该是圆融的。

就像咱们老师能一起出去玩一玩,有一个放松的机会,我们老师轻松了,我们会有更好的心态教育好孩子。或者说老师进行这种传统文化的培训,我们更充实了。不是说我们老师明天给孩子讲《易经》,而是我们老师今天更善良了、思维更开阔了,明天我们带着一个更高的境界、更开阔的思维给孩子讲课,不管是讲手工、画画,还是讲拼音、数学,你的心态是非常好的,思维是非常开阔的,讲什么都能讲好。这样真心为了老师好,就是为了孩子好,今天大陆还是爱喊口号,古代没有那种片面的、偏激的说法。

待续@

责任编辑:黎薇

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  • 那么作为孩子就要学东西,是不是他就得求你老师来学:“老师,您教我点好东西吧!”应该是这样!现在都变得家长给报一个班,可这孩子喜欢弹钢琴吗?实际上他就是为父母在学。“匪我求童蒙”这句话多好,而现在我们家长都在求孩子,应该“童蒙求我”!
  • B>作者:童欣
  • 《学记》里有一句话:“建国君民,教学为先”,说建立一个国家,统治老百姓,第一重要的就是教学、教化。大家看,对于一个人、一个单来讲位,“君子如欲化民成俗,其必由学乎。”我们作为领导如果要改变一个国家的风气,改变一个单位的风气,都要通过教育、教学。我们从《周易》的卦序来说,强调了教育的重要性。
  • 《易经》,在中华传统文化中有着非常重要的地位,被古人称为群经之首。今天要讲的这个蒙卦就一百多字,就把教育的问题都说清了,这就是古人的智慧。
  • 中国古代的教育分为民办和官办,或称公学、私学。民办主要是指私塾,一些落第秀才,开科讲学、授课教徒。兴办教育成为读书人的一条重要出路,既解决生计,又培养人才,更促进教育的发展。
  • 中国古代教育主要就是儒家教育。孔子杏坛讲学,门徒三千,开创儒家教育的先河,奠定了儒学的基础。
  • 明太祖朱元璋戎马得天下后,洪武元年(公元1368年),太祖敕令京城设立国子学堂(国家的最高学府“国子监”,或称太学),令九品以上官员的子弟及民间通文义的少年俊秀到国子学堂当学生。天下平定后,太祖诏令恢复科考制度,各府、州、县考选秀才及举人入国子学。并特地赐给少年举人(14岁左右)李扩、赵惟一、董昶等衣服蚊帐等日用品,其中特别聪慧的李扩等人还被召入文华殿及武英堂说书,太祖谓之曰“小秀才”。
  • 古人对小孩的教育方式如何?我们通常都有一种刻版印象,觉得古人对小孩的教育方式很“八股”,但其实不尽然。
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