《易经》蒙卦体现的中国古代教育智慧(6)

心灵善启蒙 教育大智慧
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作者:童欣

(接上集)
蒙卦里说的“利用刑人”这句话就是孩子我们得管,这个刑是刑法,当然说刑法这个词就有点严重了,实际上是利用约束、规章、制度,说白了,你得管这孩子。就像在幼稚园,你对孩子说“想干什么就干什么吧”,那叫爱吗?不叫。孩子学不出东西来,那孩子就是放纵,你放纵孩子,那孩子能学到东西吗?想学就学,想玩就玩,在这一切随便,哪个小孩不想看动画片去啊,哪有人跟你背诗呢?都跑了,对不对?能这样吗?所以说利用刑人。

咱们就说教育的“教”字,现在的教右边是个反文,过去不是这样,过去是一只手拿一个鞭子,或一个棒子,老师他得打,他打不是为了残害孩子。今天都变异了,他不让打了,所谓的体罚,连站会儿都不行,那孩子还能管吗?现在咱们说道理啊,大家看父亲的父,两只手,一边是规,一边是矩,大家知道规矩这个词吧?一个手拿着规,一个手拿着矩,才能画出圆和方来,你不教他,随便玩去吧,他能学到东西吗?没有规矩不能成方圆。

那个父亲音为什么叫“父”啊?大家知道那是斧子,不正怎么办啊?你得“斧正”他,大家知道有斧正这个词,写文章、书法最后有斧正,是拿斧子修正。其实,学校的那个校字,古代好孩子不进学“校”,他这个校是木头栅栏,这边是交,就跟那圈似的,他是木头栅栏,围成一大圈,二流子等社会闲杂的那种不好的人,咱们给他管起来。实际这里的利用刑人,是不是对他好?对孩子好,如果放纵,他敢打别人,到时候敢杀人去,杀人最后他得死刑偿命,是不是这样?所以这样利用刑人是为他好,为孩子好的。对学的道,对传道的老师,学生要有敬畏之心,这是教育成功的保证。

大家一定都知道“学而时习之,不亦说乎”,说就是悦,通假字,“用说”就是用悦、用乐,我们老师、家长也不能光拿斧子,那孩子就怕你了,那你怎么教育好他。我们还要用他喜欢的形式,乐就是也可以说礼乐这些,咱们说艺术,孩子爱画画,我们怎么教育他爱妈妈?我们只不过利用他爱画画来画一个妈妈,他是不是就把爱渗透进去了?他爱妈妈,关心别人。那么他喜欢画画。

他喜欢唱歌,他不唱这个就唱那个,那我们教一个“世上只有妈妈好”,他在学爱妈妈,这样用他喜欢的形式来引导他,他是不是就愿意上你这来学了。这样他就求着你来学了,“老师,您再教我一首歌!”“老师,今天教我画一幅画吧!”是不是你就好教了?老师说:“今天必须得交一张画,不交甭想回家!”强迫的要求,有的孩子就不愿意画了。所以这个利用刑人是对着孩子的那个魔性来的,要有约束。但是要想教育好,还要有学生喜欢的形式,咱们说那个礼乐这种乐,艺术这方面都可以,因为是他感兴趣的。

这个桎梏,这个桎是脚镣,梏是手铐,就是古代的脚镣子、手铐子。刚才说我们约束孩子,给他一定的约束,是对魔性的,但不是为了束缚孩子,把他的手脚都拴起来了,他还走得了道吗?他就走不了,是不是这个道理呀?所以说“桎梏,以往吝”,吝是一个不好的词,大家知道占卦,它有“吉”和“凶”,吉就是好,凶就是不好。还有两个字就是“悔”和“吝”,悔是后悔,就是不好,吝就是更不好了,吝比悔更不好,半凶,接近凶了,所以吉凶悔吝,会有这样的词告诉你这件事它的程度,吉,好的;悔,不好;吝,半凶;最不好的是凶。

怎么样不好呢?你把孩子拴住手脚了,他还走的了道吗?走不了,刚才说的是用规矩约束他,讲道理,而不是让他什么都不能干,你看古人这一句话对教育问题说的好不好?真好!“初六:发蒙,利用刑人,用说,桎梏,以往吝。”古人的大智慧从这一句话,寥寥的几个字,就充分的体现出来了。

“九二:包蒙,吉;纳妇,吉;子克家。”

我们每个老师都教许多孩子,包蒙,这个好理解,包是包容,包容所有的孩子,今天我们说老师要关心所有的孩子,孔子讲仁,《弟子规》说泛爱众,我们老师要关心所有的孩子,这是一个包容,孔子说有教无类,就是什么样的孩子你都能包容,淘气的、慢性子的、有点儿脏的……你都喜欢,这是一个包。再一个包就是针对一个孩子,你得能包容他的缺点和他的不懂事,那个蒙是不是不懂事?蒙昧,就是不清楚,不懂事,你得包容他们不懂事,他不懂事不是他不愿意懂事,是他小,大家了解个意思吗?就是包蒙,我们要理解他不懂事的这种状态。这小马就是恰巧跑到那去了,不是故意的把那东西踢翻了,这小孩不是故意行恶打人,他明知道不好还做的叫明知故犯,知法犯法。

《弟子规》中说“有心非,名为恶,无心非,名为错。”大家能区分这个状况吧?他无意的办错事了,是他的错误;要是明明知道这个道理,还见人想骂就骂,想打就打,就是失去理智了,这就是坏了,就为恶了。所以包蒙,大家作为教育者,要理解孩子的蒙昧,能包容他不懂事,他不懂事你就慢慢的讲道理,包蒙的结果是什么呢?吉!你能包容他这个蒙昧,看到他这种发展中的不完全性,其实有这种不完美,才有咱们的老师教育的这种必须,所以包蒙是“吉”的,包容孩子的这种蒙昧,否则就不“吉”。

待续@

责任编辑:黎薇

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  • 这是算卦,我们换到学习上,这孩子也是这样,他不懂,你告诉他了,他不听你的就不好办。“初筮告,再三渎,渎则不告。”这个从教育的角度,就是说这个求学的人他要有诚心,古人说:“欲修其心,先诚其意”,在古代还有这样的说法:“礼,闻来学,未闻往教也”,就说学习啊,你是来求教,不是他主动教你,强迫说“你得学啊”,可现在经常是这样。
  • 那么作为孩子就要学东西,是不是他就得求你老师来学:“老师,您教我点好东西吧!”应该是这样!现在都变得家长给报一个班,可这孩子喜欢弹钢琴吗?实际上他就是为父母在学。“匪我求童蒙”这句话多好,而现在我们家长都在求孩子,应该“童蒙求我”!
  • B>作者:童欣
  • 《学记》里有一句话:“建国君民,教学为先”,说建立一个国家,统治老百姓,第一重要的就是教学、教化。大家看,对于一个人、一个单来讲位,“君子如欲化民成俗,其必由学乎。”我们作为领导如果要改变一个国家的风气,改变一个单位的风气,都要通过教育、教学。我们从《周易》的卦序来说,强调了教育的重要性。
  • 《易经》,在中华传统文化中有着非常重要的地位,被古人称为群经之首。今天要讲的这个蒙卦就一百多字,就把教育的问题都说清了,这就是古人的智慧。
  • 中国古代的教育分为民办和官办,或称公学、私学。民办主要是指私塾,一些落第秀才,开科讲学、授课教徒。兴办教育成为读书人的一条重要出路,既解决生计,又培养人才,更促进教育的发展。
  • 中国古代教育主要就是儒家教育。孔子杏坛讲学,门徒三千,开创儒家教育的先河,奠定了儒学的基础。
  • 明太祖朱元璋戎马得天下后,洪武元年(公元1368年),太祖敕令京城设立国子学堂(国家的最高学府“国子监”,或称太学),令九品以上官员的子弟及民间通文义的少年俊秀到国子学堂当学生。天下平定后,太祖诏令恢复科考制度,各府、州、县考选秀才及举人入国子学。并特地赐给少年举人(14岁左右)李扩、赵惟一、董昶等衣服蚊帐等日用品,其中特别聪慧的李扩等人还被召入文华殿及武英堂说书,太祖谓之曰“小秀才”。
  • 古人对小孩的教育方式如何?我们通常都有一种刻版印象,觉得古人对小孩的教育方式很“八股”,但其实不尽然。
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