【史海】鉴真六次东渡日本 传佛法与大唐文化

周慧心
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【大纪元2015年01月21日讯】(大纪元记者周慧心综合报导)鉴真和尚是唐朝赴日弘传佛法的名僧、日本佛教律宗开山祖师以及著名的医学家。他晚年受日僧礼请到日本弘扬佛法,经过6次东渡,履犯险难,双目失明,最终抵达日本。鉴真和尚除了佛法之外,还把盛唐的文化带到了日本,他被称为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”与“日本文化的恩人”等,表达了日本人民对鉴真的崇敬之情。

鉴真生于唐垂拱四年(公元688年),扬州人,俗姓谆于,自幼便喜欢钻研各种学问。他14岁在扬州大云寺出家,潜心研究佛教经典,同时对医药学也有深入的研究。

唐朝的经济文化繁荣发达,以至万国来朝,许多国家都派遣使者来学习唐朝文化。邻国日本也派了许多遣唐使,荣睿和普照两位僧人就是日本政府派到中国学习佛法的,同时他们还负有一个使命,就是邀请精通戒律的中国高僧前往日本传授佛法。

鉴真六次东渡

佛祖释迦牟尼在生前曾对他的弟子们说过一句话:“以戒为师”。戒律的传授在过去的佛教界是极其神圣、重要的大事。过去戒律的传授是要由德学兼备的高僧,设立专门的传戒道场。

佛教自公元6世纪传入日本以来,至公元7、8世纪达于鼎盛,成为日本的主要宗教。但从佛教正统传承上来看,当年将佛教传入日本的僧人中没有具备授具足戒资格的高僧(佛教戒律可分为五戒、八戒、具足戒等几个等级,具足戒就是佛教所有的戒律),因此日本佛教戒法不全。日本佛教界高僧向日本政府提出需从唐土聘请传戒高僧,并推荐荣睿、普照这两位年轻的僧人去大唐聘请传戒高僧。

荣睿、普照得知扬州鉴真和尚是一位学识渊博且德高望重的高僧,便邀请鉴真去日本传授戒律。

鉴真认为日本是一个有缘之国,他询问哪位弟子愿意前往。弟子们都低头不语。鉴真刚要再次询问,弟子祥彦站起来说:“大唐与日本之间隔着茫茫大海,路途又远,实在是太危险了。”

鉴真却说:“传扬佛法,何必在惜生命!你们不去,我去!”那时鉴真已经55岁,他不顾自己年事已高,健康状况欠佳,毅然决心东渡传法。弟子们感动了,他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。

鉴真决定东渡后,立即着手准备船只、干粮等。第2年春天,鉴真率领弟子发船东渡。但是,在以后的5年中,由于当时唐朝政府海禁较严,再加上海上自然环境恶劣,经常遭遇风浪,他一连4次渡海都以失败告终:第1次被官方指控为“勾结海盗”,第2、3次遇到飓风触礁,第4次被官方押送回籍。

公元748年,鉴真第5次东渡,这时他已经60岁了。他们从扬州崇福寺出发,船才驶到舟山群岛便遇上了风暴,停泊了约两个月才继续出发。谁知第2天又遇上了飓风的袭击,船只在波峰浪谷间颠簸,迷失了方向。在海上整整漂流了14天,粮食吃完了,淡水也用光了,鉴真和弟子们饥渴难耐,劳累不堪。

《东征传》绘卷局部:鉴真东渡途中在狼沟浦遇险。真人元开绘。(网络图片)
《东征传》绘卷局部:鉴真东渡途中在狼沟浦遇险。真人元开绘。(网络图片)

经历了无数险阻、万般苦难,船只终于靠岸了,一上岸才知道已经漂流到了海南岛的振州(今海南崖县)。多年旅途的劳顿,严重损害了他们的健康。日本僧人荣睿不幸患上重病,不治身亡。鉴真悲痛万分,加上旅途的辛劳,使他眼病突发,双目失明。后来,他的得意弟子祥彦又病死于船上。

然而,无论是风浪,还是病魔,都无法阻止鉴真东渡的步伐。公元753年,鉴真已经66岁高龄,他搭乘日本遣唐使的船只,开始了第六次东渡。最终于次年12月20日,到达日本九州岛,历时12年的东渡终于获得了成功。

鉴真弘法日本

鉴真来到日本的消息,引起了日本朝野的极大震动。鉴真至难波国师乡(今属大阪府)时,受到了先期到达的崇道和日本佛教大师行基弟子法义的热情款待。后住在藤原鱼名的官厅,日本政府特派使者前来迎接慰问,催促鉴真入京。 2月4日,鉴真一行抵达奈良。

根据圣武太上皇和孝谦女皇的意愿,鉴真作为律宗高僧,应该负起规范日本僧众的责任,孝谦下旨:“自今以后,传授戒律,一任和尚”。但是,这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对,尤其是兴化寺贤璟等人的激烈反对。于是,鉴真与其在兴福寺公开辩论,结果贤璟等人皆被折服,舍弃旧戒,接受新戒。

鉴真于是在东大寺中起坛,为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。756年,鉴真被封为“大僧都”,统领日本所有僧尼,在日本建立了正规的戒律制度。

鉴真将大唐文化传到日本

鉴真在日本生活了10年,不仅将佛法弘传于日本,而且将大唐的文化也带到了日本。鉴真东渡的时代,正是中国唐朝文化繁荣的时期,据《东征传》记载,随鉴真赴日的人员里,有雕刻玉器的、有雕塑人像的、有镌(juan,音“捐”)碑的、有铸造的、有擅长绘画和书法的、有精于建筑的,并有许多懂得医药的。他们把当时最成熟的唐代文明全面地介绍到了日本,对日本文化的发展产生了深远的影响。鉴真带去的这些中国的文化艺术,经过日本的消化吸收,成为日本天平文化的组成部分。

医药方面

鉴真初到日本后,便治愈了光明皇太后的疾病。隋唐年间,虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本,但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后,尽管双目失明,但是,他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉,将有关药物的知识传授给日本人,矫正了过去不少错误;同时对于药物的收藏、炮炙、使用与配伍等知识,也毫无保留地传授给日本人。

据日本《皇国名医传》里记载,自鉴真东渡日本面授医药知识,使日本人真正掌握辨认药品之知识,从此日本医道才算完备。14世纪以前,日本医道把鉴真奉为医药始祖,直到德川时代,日本药袋上还贴有鉴真的图像,可见其影响之深。

建筑方面

唐招提寺。(网络图片)
唐招提寺。(网络图片)

鉴真的东渡弟子及随行人员中,有不少是精通建筑技术的。在鉴真的设计及领导下,建造了著名的唐招提寺。寺内的大堂建筑,坐北朝南,阔七间,进深四间,三层斗拱式形制,是座单檐歇山顶式的佛堂。由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法,因而这座建筑异常牢固精美,经过一千二百余年的风雨,特别是经历1597 年日本地震的考验,在周围其他建筑尽被毁坏的情况下,独唐招提寺完好无损。

雕塑方面

现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。(网络图片)
现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。(网络图片)

鉴真及其弟子在雕塑艺术上也留下了宝贵的遗产。鉴真随船带有佛像,在日本又用“干漆法”(又称夹纻法)塑造了许多佛像,其中最著名的是唐招提寺金堂内的卢舍那大佛坐像、药师如来立像、千手观音菩萨像等。这种夹纻法早在东晋时已经出现,到唐朝技术已达到很高水平。鉴真及弟子将这种雕塑艺术在日本推广并发扬光大。

鉴真在日本传法10年,于公元763年6月21日圆寂于奈良唐招提寺,享年76岁。鉴真逝世前一年,由他的弟子思托根据鉴真的形象,制成等身大小的干漆夹贮坐像一尊,即是现存唐招提寺开山堂内的鉴真像。这是日本最早的以真实人物作为对象的优秀塑像,是日本美术史上的一件重宝。**

责任编辑:林妍

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