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秋游客家庄 认识云林诏安客

廖素贞云林

广兴里七嵌公园雕塑七座阿善师金鹰拳的定式套路石雕橡。其中的“双龙取水”。(廖素贞/大纪元)

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【大纪元2015年10月04日讯】(大纪元记者廖素贞台湾云林报导)在台湾说到“诏安客”,知道的人可能不多,但一提到“西螺七嵌”大家就不会陌生,祖籍来自福建省漳州府诏安县官陂、秀篆、霞葛的“诏安客”,是现今台湾五大客家族群“四海大平安”中最弱势的一群,但却保有独特的文化,独特语言的腔调,还留下许多的历史古迹、传奇人物和特殊的民俗风情,民国61年创下华视连续剧222集高收视率的“西螺七剑”,就是源自于“西螺七嵌”的传说,让七嵌的武术名震全台。

诏安县位于福建省漳州府南端,全县半数为丘陵地,土地贫瘠,人民生活艰苦,为了生计诏安客的祖先在明末清初之际大量渡海移民台湾,其中廖朝孔兄弟和堂兄弟廖朝厅、廖朝近等5人,于公元1701年冒着清廷渡海禁令自诏安官陂偷渡来台,先落迹于二崙,是最早来台开垦的家族。由于廖朝孔擅长水利,开垦足迹横跨二崙、彰化溪州及台中西屯一带,族人见其开垦成功,纷纷渡海来台,经过300多年的繁衍,如今诏安的后裔已超过70万人,分布全台各地,其中以聚集在云林的崙背、二崙、西螺的人数最多,包含出外打拼的族人,约有十万人。目前3乡镇仍拥有丰富的客家聚落资源,如二崙乡来惠村的“回头屋”还保存着许多客家三合院,及张廖姓氏的宗祠“崇远堂”、阿善师的墓园等等。

最豪华的三合院民国24年落成时的老照片,中国式的拜亭,显得非常气派,横屋还有欧式的建筑。(廖素贞/大纪元)
最豪华的三合院民国24年落成时的老照片,中国式的拜亭,显得非常气派,横屋还有欧式的建筑。(廖素贞/大纪元)

在广兴里还保存着阿善师的墓园。(廖素贞/大纪元)
在广兴里还保存着阿善师的墓园。(廖素贞/大纪元)

西螺七嵌的由来

台湾在早期的拓垦过程并不平静,由于地处边陲地带,中央治权鞭长莫及,地方官威也难伸展,移民之间时常为了各种利害而发生不同规模的“械斗”。此外,台湾早期移民良莠不齐,水源取得不易,所以豪强盗贼、打家劫舍的事也层出不穷。

康熙40年,廖元子公的子孙陆续自漳州渡海来台拓荒开垦,族人在西螺、二崙、港尾等地区定居,建立25个村落,道光11年(公元1831年)福建少林寺阿善师和专长气功的金生师,先后至广兴和港尾,设武馆授徒,一时之间张廖族人习武蔚为风气。道光26年,族人为发扬七嵌祖训,加强凝聚力、保卫宗族,乃依各村落人数及经济状况,划分为七嵌,每年定期集会于来惠村新店七嵌妈庙,由各嵌轮流举办祭祖迎神大典,此后张廖族人更团结,进而形成宗族联防自保守望相助的局面,而以头嵌西螺广兴振兴社阿善师的少林金鹰拳及五嵌崙背港尾金生师的布鸡拳最为有名,当地居民甚至敢夸口称,来侵犯的人,“过得了西螺溪,过不了虎尾溪”。西螺七嵌因此远近驰名。至今在西螺的广兴里还保留着阿善师的墓园及寺庙,以表彰其为人刚正,济世救人的精神。

全国特有的“张廖”姓氏

诏安客的“张廖”姓,是全国特有的姓氏,“生廖死张”更困惑了很多人。尤其在廖家人办丧事的时候,友人到殡仪馆吊唁时,却找不到丧家,后来才知道廖家的长辈死后改称“张公”。

整修中的廖朝孔宗祠~垂裕堂。位于二崙乡中兴路4巷5号。(廖素贞/大纪元)
整修中的廖朝孔宗祠~垂裕堂。位于二崙乡中兴路4巷5号。(廖素贞/大纪元)

“张廖姓”的始祖廖元子公,生于明洪武丁卯年(公元1387年),原本姓张,名“愿仔”,字“再辉”,福建省云宵县西林村人,因故只身避居诏安县官陂,借住在当地员外廖化的家,设馆教读维生,廖员外因无子嗣,只生一女,见张愿仔虽已中年,却英姿焕发,为人不茍,故赘为东床,并收为养子,改名为廖元子。廖化视张如己出,而张对岳父母也如亲生父母,深受当地族人的赞誉。数年后廖氏族人因犯了重罪牵连家族,廖元子为此远走他乡为族人申辩多年,终因积劳成疾,病死途中,临终时,留下遗言嘱咐子孙后代,生当姓廖,死当归宗姓张。生死不忘张廖两全。这就是张廖姓族人,生前姓廖,死后要姓张的由来。

“迎暗景”、“掷米箩”

水汴头社区的“迎暗景”是目前诏安客家仍保存的民俗活动,也是每年中秋节诏安客家的重头戏,村民手持火把,绕行附近村落,此活动源起于早年诏安客移居来台,经常遭受平埔族袭击,客家人壮丁在月圆之夜,持火把绕行守护村落。

水汴头迎暗景贵宾点火(诏安文化馆提供)
水汴头迎暗景贵宾点火(诏安文化馆提供)

另外还有百年传统的“掷米箩”仪式,每年的元宵节,村民会用掷米箩占卜今年的农作物收成好坏,掷米箩就是村民会爬上庙的屋顶,把米箩往下丢,如果米箩是立的表示丰收,若是倒的则表示歉收,若是倾斜的表示好坏各半,因庙的屋顶太高,怕造成危险,今年起改从“顾更寮”(竹子和稻草搭建,约3公尺高的小屋)掷米箩。
水汴头社区传统的“掷米箩”仪式,用来占卜今年的农作物收成好坏。(廖素贞/大纪元)
水汴头社区传统的“掷米箩”仪式,用来占卜今年的农作物收成好坏。(廖素贞/大纪元)

诏安建筑代表——崇远堂

修建后的崇远堂,外观典雅是台湾三大家庙中最耀眼的祠堂。屋脊上有精美雕龙及象征福录寿的人物塑像。(廖素贞/大纪元)
修建后的崇远堂,外观典雅是台湾三大家庙中最耀眼的祠堂。屋脊上有精美雕龙及象征福录寿的人物塑像。(廖素贞/大纪元)

崇远堂是“张廖姓”的宗祠,位于西螺镇福田里新厝22号,五开间的正门,颇富气势,是云林诏安客最具代表性的历史建筑,创建于民国十五年,总工程费用为当时日币14万元(当时约可购买良田30公顷),均为族人共同捐献,1985年被列为国家三级古迹,由于年久失修,客家委员会与云林县政府去年斥资3,700万元,进行全面整修。目前主体结构已完工,彩绘部分于今年12月底将完成。修建后的崇远堂,外观典雅是台湾三大家庙中最耀眼的祠堂,目前仍完整保存彩绘名匠柯焕章、剪黏匠师廖伍及石匠蒋氏匠师的作品,这些作品在台湾的建筑史占有一席之地。是探索诏安文化不能不探访的地方。
崇远堂梁柱间的书法及名家彩绘。(廖素贞/大纪元)
崇远堂梁柱间的书法及名家彩绘。(廖素贞/大纪元)

崇远堂屋梁上精美的雕塑。(廖素贞/大纪元)
崇远堂屋梁上精美的雕塑。(廖素贞/大纪元)

全国唯一的诏安客家文化馆

全国唯一的诏安文化馆,内圆外方的造型是整栋建筑设计的特色。(廖素贞/大纪元)
全国唯一的诏安文化馆,内圆外方的造型是整栋建筑设计的特色。(廖素贞/大纪元)

云林县崙背乡的“诏安客家文化馆”是全国唯一的诏安文化馆,在行政院客委会7千万元的补助下,于去年完成第一期工程,内圆外方的设计及L型的木造廊道,是整栋建筑的特色,开放式的中庭是举办小型活动的最佳场所,中庭里融入客家意象的透天式圆楼,仿佛一幅天然的画框,白天可看到蓝天白云的变化或不经意飞过的鸟儿;晚上可以仰望星斗,享受庭外徐徐吹来的凉风。

周围种植的苦楝树绿意盎然,每到假日总是吸引不少附近的居民或旅外返乡的游客,是诏安文化的新亮点。二期软体工程,将于今年12月底完成,目前委由崙背读书协会管理运作,除每星期一休馆外,其他时间欢迎民众参观。

诏安文化馆中的屋中树 增添馆内不少生机。(廖素贞/大纪元)
诏安文化馆中的屋中树 增添馆内不少生机。(廖素贞/大纪元)

行政院客委会今年8月13日以“地方产业发展—形塑客庄文化产经廊道”为题,未来预计投入5.08亿元,推动客家地区群聚产业跨域创新服务。诏安客家拥有丰富的文化,如何让诏安文化与产业及休闲观光结合,提升客庄的经济与就业机会,是中央与地方要共同努力的课题。

责任编辑:王愉悦

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2015-10-04 7:14 PM
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