花莲纪行（六）：新城天主堂（新城神社）

花莲旅行的第三天上午，用完早餐，略休息后，办理退房，踏上北返的旅程，沿途顺道游览几个景点。 第一站，来到新城天主堂。

新城天主堂位于新城公园旁，原址为日治时代的新城神社，仍遗有不少神社遗迹，如鸟居、参道、石灯笼、狛犬、古碑等。

抵达新城公园，看见公园旁的巷道口立有一座牌楼，横面写着“新城公园”。这座牌楼是昔日新城神社的鸟居， 外观已略有改变。

由这条巷道进入，前行约一百公尺，即来到了公园旁的新城天主堂。天主堂的入口，也有一座牌坊， 上头写着“天主教会”，这是神社的第二座鸟居，样式略有添增，但鸟居的原型保存完整。

鸟居对面的马路旁有两棵樟树老树，另一侧的马路转角处，也有一棵琼崖海棠树，都是新城乡列管的珍贵老树。 走进天主堂，笔直的通道，两侧有教会建筑，前方又有一座鸟居，而这条笔直的通道就是昔日神社的参道了。 通道两侧可以看到一座座的石灯笼，外型稍有改变，或被嵌入围墙成为围墙装饰。 在天主教的园区，却可以看见神社的御神灯，不同的宗教景物并存于一域，这样的情景是相当罕见的。

来到里面的这座鸟居，两侧各有一尊石狮子，是昔日神社的狛犬，狮脸表情已渐模糊。

通过鸟居，左侧为昔日神社的手水舍，如今已成为一座凉亭。

通道前面有小石阶，通往更高的平台，石阶两侧又各有一尊石狮子，也是神社狛犬模样， 基座分别刻着“万福源”、“圣母园”。

再往前走，又有小石阶通往更上一层的小平台。这处小平台就是昔日神社的本殿所在了，如今改建为一座圣母亭， 有一尊圣母雕像。这一路走过来的通道，逐层而上，正是日本神社的格局。圣母亭周遭有松林环抱， 环境幽雅静谧，乌居、狛犬、松林，都是神社旧物，如今陪伴着天主教的圣母，融洽共处一园。

新城神社遗迹所以能保存至今，最终成为花莲县的县定古迹，是得自于新城天主堂神职人员的悲悯与爱护。 二次世界大战之后，日本失去台湾，神社不再神圣，成为剩物，或被损毁，或任其凋弊，新城神社转眼即从圣域而变成荒芜之地。 后来天主教教会来到新城，买下此地，建立教会，并设立学校及医院，以从事社会服务及传播福音。

虽然日本神社是异教信仰，然而在此地创建教会的神职人员，不但不以为意，反而认为新城神社是历史遗迹，应该加以保存。 当年天主堂的神职人员为避免新城神社的鸟居遭到拆除的命运，便将鸟居造型稍作改变，改为中式牌楼的型式，而使鸟居得以获得保存。

在天主堂戴神父的呼吁之下，新城神社于民国九十四年（2005）被登录为花莲县县定古迹。 天主教徒致力于保护日本神社遗迹也成为一段历史佳话。

来到新城天主堂，除了参观神社遗迹之外，新城天主堂的建筑也有可观之处。 这座教堂落成民国五十五年（1966），船型的造形，外观宛如一艘巨舟。电影《盛夏光年》曾经在此取景， 所以新城天主堂也吸引了一些年轻游客的造访。

教堂门前旁侧有一座小花园，花草间有一块直立的石碑，路过的游客，若没注意，可能会以为只是花园里的造景石头而已。 碑石背面的碑文模糊难辨，正面刻有“殉难将士瘗骨碑”。这是日治时代的古碑，是为了纪念“新城事件”。 新城神社的创建，就是源自于明治二十九年（1896）发生的“新城事件”。

明治二十九年，是日本领有台湾的第二年，当时日军在花莲港的守备队派出一支分遣队，来到今日的新城天主堂附近建立监视哨，由结城亨少尉负责。 这一年年底，因为监视哨的日本士兵欺辱了一名太鲁阁族妇女，引起族人愤慨，而于12月23日出草袭杀新城监视哨全部十三名官兵，史称“新城事件”。 事件之后，日军动员军警，并联合阿美族部落，对太鲁阁族展开攻击，然而受阻于太鲁阁峪谷险峻而无功而返，后来只好改采怀柔政策。

此后十几年之间，双方陆续发生大大小小的冲突。立场强硬的台湾总督佐久间佐马太上任后，决心以武力促使太鲁阁族归顺。

大正三年（1914），总督府动员超过万名兵力，以四路夹击，进攻太鲁阁族，史称“太鲁阁战役”。

就在这一年，日本政府派员重新收埋新城事件遇害的士兵遗骸，并建造一座木造的小神祠，加以祭祀。 大正八年（1919），小神祠因风灾而倒塌，次年重建为“殉难将士瘗骨碑”，就是今日新城天主堂小花园里的这块石碑了。 昭和十二年（1937）十月，日本政府在新城事件遗迹处，扩大建造新城神社，包括了三座钢筋水泥鸟居、参道、石灯笼、手水舍、狛犬、本殿祭台等设施。

新城神社落成的八年之后，日本战败投降，新城神社随之黯然关闭，神社遗迹如今散见于新城天主堂的园内。 当年这块“殉难将士瘗骨碑”矗立于堂皇之地，如今则默默隐身教堂小公园的花草之间。

新城事件是百多来年，发生于奇莱、秀姑峦、卑南觅（今花莲、台东地区）的许多历史事件之一。 新城跃上历史舞台，是在清朝同治十三年（1874）。这一年，福建陆路提督罗大春率领军队开辟北路（苏花古道）通往台湾后山。 《罗大春开山日记》记载：“新城汉民仅三十余户耳。外尽番社也。”

清军进入奇莱，光绪四年（1878）发生“加礼宛事件”，撒奇莱雅族（Sakiraya）遭受清军镇压而离散， 从此隐入阿美族，成为消失的族群（注1）。日军继清军之后来到花莲， 则以新城事件揭开了太鲁阁战争的序幕。我们今天珍惜新城神社的历史遗迹，心情并非在悼念或怀念日本统治， 而是因为它承载了土地的历史记忆，让历史不再只是书本里的文字图片记载或传说而已。（～待续）

旅游日期：2014.07.04

责任编辑：施宜葆
——本文转载自Tony的自然人文旅记http://www.tonyhuang.idv.tw/@

注1：加礼宛事件之后，撒奇莱雅族混入阿美族，以避免遭到灭族的命运。长久以来， 撒奇莱雅族被视为是阿美族的一支，直到民国九十六年（2007），撒奇莱雅族终于获得政府承认为第13个台湾原住民族。