【写出高分作文】指考范例:审己以度人

台湾104年指考作文范例

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作者:林金郎(畅销作家)

常常觉得国文考试时间不够用?30分钟写不完一篇作文?透过金郎老师指点作文考试的写作良方,教你如何在紧迫匆促的时间压力下,从容不迫的写完一篇作文,并且用最少力气、最短捷径,自学如何增强写作实力!

从学习如何审题开始,到精通叙事、抒情、议论文,只需要阅读完三个单元,就能够快速战胜作文考试。

范例:审己以度人

曹丕〈典论论文〉在评论文章时,强调必须“审己以度人”(先审察、认清自己,然后再去衡量、评价别人)。除了评论文章,我们修己处世、学习求知,亦宜“审己以度人”。请以“审己以度人”为题,写一篇文章,论说、记叙、抒情皆可,文长不限。

范例:

《路加福音》:“为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?”这句话一语道破了人们喜欢“严以律人,宽以待己”,凡事不先审己却好度人的习性。

跟朋友争执,我们会反射性地翻出他曾经做过的种种恶行,来“证明”错的是他,却忘了当时大家是一伙的;看到社会乱象,我们习惯先骂一通,却不曾反省自己也是社会里的一分子;当铺天盖地的怨天尤人时,却不曾想过,造这个因,结这个的果的真正主人是谁?一个人如总是“不以审己,却以度人”,不但本身会因为充满负面思想、语言、行为,而昧于自知与事实外,连带的,人品道德、群我关系、事业前途,也都会受到极大的冲击。

人之所以无法做到“审己以度人”,最大原因就在于孟子所说:“人之患在好为人师。”当一个人有了一点知识、经验、自主权后,便开始筑起一个自以为是的藩篱,并以自我中心的价值为对,去衡量他人的差异为错,甚而指责怒斥他人的不是,要求改进成自己心目中的样子,变成一个偏执的独裁者,现今社会、政治、国际间的种种乱象,不都是因此而起吗?

要克服这个盲点的方法便是凡事都要先行审己,夏虫不知寒冰、井蛙仅能窥天,再伟大之人的学问、经验、智慧都是有限的,所做的决定也都不可能完美无缺,如果以此画地自限则无异陷入一个无知、狂妄的牢笼,所以要心怀谦卑,越饱满的稻穗腰杆总是弯得越低,越浩壮的海洋也总是越无边无际,因此,虚怀若谷方能纳百川而成其大。

审己之后亦不需处处度人,在民主多元的时代,价值不是唯一,对错并非绝对,他人的异见或许刚好是我们的盲点,他人的非议可能恰恰弥补我们的死角,现在已经不是“一字之褒荣于华衮,一字之贬苛于斧钺”的一言堂时代,对他人的衡量、评价固然是一种舆论的表现,有评论才有进步,有揭露才有真相,但也因为社会多元,所以度人时更应有包容之情、同理之心,甚至学习他人的“奇技”成为自己的底蕴,如此度人者与被度者,都同时受教,皆大欢喜,社会也更为和谐。

所以,下次不要再一个指头指着他人,四个指头指著自己的度人,而是五个指头、整个掌心都向上的说:“我有这个荣幸向您讨教吗?”

分析:

大学入学考试国文科作文考论说文的次数越来越频繁,虽然论说文可以用“叙事+申论”,亦即说一个故事再来加以诠释的方式进行,但这次我们练习纯论说文的写作,本文采取的是其中最简单的What、Why、How的“3W”式,同学只要依据这个模型,便可以轻松掌握住纯论说文的格局架构。

以本文为例,第一段引《路加福音》破题,扼要解释何谓“审己以度人”(What),接着第二段以三个“明确”的“反例”――朋友争执、社会乱象、怨天尤人,来说明不能“审己以度人”的情况。所谓“明确”,便是具体而非含混的条例说明,让读者清楚领悟作者之意,如此才能产生认同;所谓“反例”便是负面的例子,反例多有不良影响、冲击性,所以更有碰撞的效果,但也不能因而多用反例,一直让文章处在紧张与冲撞的状态,前面如果用了反例,后面便要用正面例子来匡正,反之,前面如果用了正面例子,后面可用反例,如此黑白对比的效果会更明显。

第四段说明为何人不能做到“审己以度人”(Why),这原因当然很多,但限于作文时间有限与约七百字的篇幅,本文不多做条例说明,因为条例一多,说明则浅,如果只抓一个最大的理由,反而能深入去分析,这同学要好好拿捏。以本文为例,第二段举三个反例,第四段只取孟子所云“人之患在好为人师”一例,如此便有显现不同效果的作用,但既然只取一例,此例自当要掷地有声、切中要害,因此用“圣人言”是最中的的。

第五、六段说明如何做到“审己以度人”(How),本题也算是“双主题”的命题,所以用两段来分别说明如何“审己”与“度人”,如果不分两段亦无妨,但先“审己”后“度人”的分判要很清楚,如此才不会搅混在一起而语焉不详,这是双主题论述时要掌握清楚的。

纯论说文的形式难免会批判到人物或现象,而同学当然也应该要有自己见解,但此时不宜用有争议性、针对性的例子,应用普罗大众都能接受的例子来进行论述,以免说服不成,反增争议,同时也要掌握“正反合”的精神来两面论述。譬如,本文命题是“审己以度人”,先审察、认清自己,然后再去衡量、评价别人,并非教我们不要去评论别人,所以本文说,现在已经不是一言堂时代,对他人的衡量、评价是一种舆论的表现,但也因为社会多元化,所以度人时更应有包容之情、同理之心……如此一来,便同时兼顾度人又不失敦厚的主旨了。

写作小叮咛:

引用书籍或他人名言时,有两种表达方式。一是“直接引言”,譬如本文的:《路加福音》:“为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?”、孟子所说:“人之患在好为人师。”此时,冒号、上引号、句号(惊叹号、问号或删节号)、下引号,四者缺一不可,而且引用文字应该与原文一致。如同学无法详记全文,则可改用“间接引言”,如:《路加福音》说,为什么你看见弟兄眼中的刺,却没想到自己眼中的梁木?这时不需冒号和上下引号,也不须与原文一致。

另外,本文中的:现在已经不是“一字之褒荣于华衮,一字之贬苛于斧钺”的一言堂时代。这是“引用”,不是直接引言,所以不须冒号和句号(惊叹号、问号或删节号),但上下引号还是必须存在,又如:人之所以无法做到“审己以度人”。也是引用,不须冒号和句号。

——摘编自《写出高分作文:历届大学考试作文范本与解析(二版)》台湾商务出版

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