【大纪元2015年12月04日讯】（大纪元记者杨天仪波士顿报导）中华多媒体协会11月28日下午，在中华广教学校举办“仁和礼﹑古与今讲座”。主讲人钟伦纳博士畅谈了古今的仁和礼以其历史变迁。
钟伦纳，香港中文大学学士及硕士，波士顿大学博士，美国辛辛那提医学院副教授，长期在美国从事老年服务制度和社区发展等工作。他致力钻研古籍，运用人类学、考古学、社会学等现代方法，40多年来长期从事重新理解华夏文化和重构华夏历史的工作，出版过多部关于中华文化的著作。
他表示，大陆日渐道德沦丧，在中国的见闻让他希望能向更多人谈谈中华文化中的仁义及礼仪。
“仁”字源自东夷(孔子的出生地)，本来指兄弟之间的友爱(“孝悌”的悌)， 这种天生之爱是“仁”的起点。孔子以东夷的仁爱传统，给周公流传下来的礼制带来真挚的感情基础，特别在父系社会，兄弟在战场上守望相助尤其重要。钟伦纳认为，“仁”的三要素是自然诚情、责任承担、自觉改进。
“礼”的四要素是克己、尊彼、度情、健制。“礼”在历史上不断发展，有一整套的体制，包括礼意、礼仪、礼制、礼法等。他认为中国各个朝代有不同的文化特色，包含众多民族，中华文化之所以能万汇归流，是因为有“礼”的作用。华夏古礼来源于三部典籍，《仪礼》、《周礼》及《礼记》。礼法强调温和的教化，孔子提倡仁，将向上的原动力放在个人的自觉上。内心自制，比外在法律更有效。有礼仪，更应有礼意，从心而发。
钟伦纳谈到了商朝前的风俗、盟规、刑法，西周至春秋时的宗子架构和封建礼制，战国至唐时期礼的法制化和反礼制，汉后礼仪的专制化，宋后礼俗的基层化，现代旧礼的边沿化等的历史变迁。
他指周公总结了商朝亡国的教训，结论是他们近小人与女子，而女子指的是母系氏族的强大，足以威胁当时的统治权。当时的商妃不但很富有，还执掌兵权。而小人指的是支持异母兄弟夺位者。
周公为此制定了宗子制度，以长子嫡孙为唯一继位者，为保持继位者血统的纯正，制定了整套男女授受不亲的礼节。
周公还制定了多种礼节及教育措施，培养统治层的君子性格，以保障王权的永恒，这种治国目的成了礼仪的主导。周公的忧患意识及治国原则，开启了修德、现世实践、宗族互持、克己、以及内省等独有的华夏生活文化态度。
孔子在理论上拓展了周公的礼制，使其普及化，儒家希望身体力行，将礼制带入平民生活，从而安邦定国。这套礼制以天下太平、人际忍让、自觉向善为依归，超越了政治，迈进哲学、史学、心理学及教育学的范畴，体现中华文化的人文特色。
孔子的一生修为，正是他对仁礼等认知的升华过程，孔子在《论语》中提到的“三十而立”，说的是他从事礼制的执行与推广(三十时有自己的事业)﹔“四十而不惑”，四十岁时明白了礼的内涵与由来﹔“五十而知天命”，五十岁时悟到了自然的规律(天理)﹔“六十而耳顺”，六十岁时忠言入耳，“七十而从心所欲”，七十岁时达到天人合一的境界。
钟伦纳由古谈到了今，谈到了现代中国面临的情势，以及孔子言行的现代启示，他希望现代社会有新的仁和礼。他的演讲纵横古今，启发人心，有理有据，观点独特，让听众收获不菲。◇
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