（续上期）鼎———国家权力的象征
鼎，立国定都的神圣重器，国家权力的庄严象征，道德伦理的物质载体，礼乐文化的审美徽章。鼎本青铜炊器，沸汤煮食，系生活用具。随着国家意识初萌，天子权力待稳，我国古代青铜宝鼎，始成神圣维权的重器。青铜古鼎，造型庄严，或三足两耳，或方形四足，置放稳定；更兼鎏金镶玉，神秘狞厉，纹饰华丽，引人珍重。鼎上的族徽符号，强固伦理意识；铭文追孝，赞颂祭祀礼仪。铜鼎华贵和权力庄严，文质一体，可谓天作之合。铜鼎独特的神圣品位，是礼乐文化的璀璨亮点。
相传采铜铸鼎系黄帝发明。《史记•封禅书》云： “黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”回顾古时用器，多用自然材料制作，如石器、木器。采铜冶炼，创造了新的物质材料，是人类文明进程的重大成就。
青铜器皿，始于食器、酒器、乐器、兵器以及种种工具。尧舜禅让古制结束，夏禹传子，家国观念形成，权力的继承和拥戴，有待礼仪制度的规范，于是就有了夏禹铸造九鼎的传说。九鼎是九州的象征，九鼎既立，天下归心，三代奉为国宝。《墨子》云：“九鼎既成，迁于三国，夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。” 大禹建夏，鼎在夏都；夏亡商初，九鼎迁至商都西亳；盘庚迁殷，鼎入殷都朝歌；殷纣无道，腐化败国，武王灭纣，九鼎移居洛邑。
九鼎所在，国都所在，政权所在。九鼎与权力融为一体，于是引来了许多神奇的传说，如“夏将灭时，鼎水忽沸。”“殷纣无道，九鼎嘶鸣。” “周临末日，九鼎咸震。” 等等。这些有关九鼎的传说，与政权同步，成为社会的逸闻趣事。定鼎洛阳，是因为周室要在洛阳建都， 《史记•周本纪》中有详细的记载。武王姬发灭商后，审时度势，忧心忡忡，“自夜不寐”。周公问其故，武王倾诉他忧虑的缘由：西土安定，东方未稳，面对殷商的残部，只有权力东移，方得国运安定。他设想在伊洛汇流的河洛盆地，建立新的国都，消除后患。周公赞同协力，周武王决心“营周居于洛邑而后去”，遂“纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚”，从此“偃于戈，振兵释旅”，天下太平，高枕无忧。可惜武王因病早逝，“使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑居九鼎焉”。武王营建洛邑的遗愿，由周公召公的实践，得以完成。
这段史实，在《左传•宣公三年》中也有同样的记载：“王孙满曰： ‘成王定鼎于郏□。’” 郏，山名，即邙山；□，邑名，即洛邑。定鼎郏□，即定都洛阳。“迁宅于成周”，洛阳正式成为西周王朝的国都。建都后的洛阳，风光旖旎，国强民富，传说引来了吉祥的凤凰来朝。《古今乐录》描绘了这则传说中的盛事：“周成王时，凤凰翔舞，成王作此歌。” 歌曰： “凤凰翔兮于紫庭，予何德兮以感灵？赖先人兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”洛阳建都，上顺天意，下合民心，迎来了新都洛阳的空前繁荣。“惠此中国，以绥四方。” 《诗经•大雅•民劳》中的诗句表明，洛阳位于天下之中，誉称中国，从此惠泽天下，造福四方。近年在陕西宝鸡出土的西周初年的《何尊铭文》，恭录成王五年迁都洛邑的文诰： “唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天，在四月丙戌。” 青铜铿锵，记录了洛阳这段空前辉煌的历史。
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